حلية المحاضرة - ابن المظفر الحاتمي

نام کتاب : حلية المحاضرة نویسنده : ابن المظفر الحاتمي جلد : 1 صفحه : 157

الفصل الأول	4
من محاسن الشعر	4
أحسن ما ورد من بديع الاستعارة	4
12قال أبو علي الحاتمي: أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن حمدون، قال: حدثني أبو	4
13أخبرني محمد بن يحيى الصولي، قال: اجتمعت أنا، وجماعة من فرسان الشعر عند ابن	4
قال أبو العباس: هذا بيت جمع الاستعارة، والمطابقة، لأنه جاء فيه بالإحياء	5
أحسن ما ورد في الوحي والإشارة	5
14أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: كان ابن الأعرابي	5
15 قال أحمد بن يحيى: وأنا أقول: إنه من بارع الاستعارة قول الآخر يصف ناقته كامل:	5
16 قال أبو علي: وأبدع بيت قيل في الاستعارة، قول الآخر يصف سحائب طويل:	5
17 أخبرنا أبو علي، قال: أخبرني علي بن هرون، قال: أخبرني أبي هارن بن علي عن حماد	5
18 قال أبو علي: وحكي عن عيسى بن عبد العزيز الطاهري، قال: جمعني وقدامة الكاتب	5
أبدع أبيات المطابقة	6
19 قال أبو علي: أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي، قال: قلت لأبي الحسن علي	6
أبدع أبيات المطابقة	6
19 قال أبو علي: أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي، قال: قلت لأبي الحسن علي	6
قال أبو علي: فطابق بين الإيراد والإصدار، والبياض الحمرة، ولو اتفق لعمرو بن كلثوم	6
أحسن ما قيل في المجانسة	6
24 قال أبو علي: أخبرني علي بن هارون المنجم، قال: سألت أن أحسن ما ورد من ذلك	6
25 قال الحاتمي: وأنا أقول: من بديع التجنيس قول جرير وافر:	6
أحسن ما قيل في التقسيم	7
26 قال أبو علي: أخبرنا يحيى بن علي بن هارون	7
27 قال أبو علي:.........	7
28 وقال علي بن هرون: وأنا أقول: إن أحسن ما قيل في ذلك قول عنترة كامل:	7
29 وقال أبو علي: وأنا أقول، لا أعرف أحسن تقسيما من قول الأسعر الجعفي في وصف فرس	7
30وشبيه هذا، قول امرئ القيس متقارب:	7
31وقد اقتفى هذا التقسيم رجل من عبد القيس وأحسن لأنه استوعب الأقسام في صفة الفيل،	7
32 وقال عبيد بن الأبرص سالكا هذا المذهب في التقسيم كامل:	7
33 وقد سلك أنيف بن جبلة الضبي سبيل هؤلاء في التقسم، واصفا الفرس في ثلاث حالاته،	7
34 قال أبو علي: أخبرني محمد بن يحيى عن أبي العيناء قال: "أجمع العلماء بالشعر أن	7
35 قلت إن أحدا بعده سرق هذا التقسيم منه، إلا الحاكي، حيث يقول طويل:	7
36 قال أبو علي: وأخبرني عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد، قال: لم أسمع أحسن من	7
أحسن ما ورد في المقابلة	8
37 قال أبو علي: أخبرني علي بن الحسين القرشي قال: سألت قدامة في المقابلة فقال:	8
38 قال أبو علي: سألت علي بن هرون عن المقابلة، فقال: كان يحيى بن علي بن نجم يقول:	8
أحسن ما قيل في التسهيم	8
39 قال أبو علي: قلت لعلي بن هرون المنجم: ما رأيت أعلم بصناعة الشعر منك في	8
40 قال أبو علي: فالنظر إلى ديباجة هذا الكلام ما أصفاها، وإلى تقسيماته ما أوفاها	8
أحسن ما قيل في التتميم	8
41 قال أبو علي: وهو أن يذكر الشاعر معنى، فلا يغادر شيئا يتم به، ويتكامل	8
42 ومما يتلو هذا البيت في الإحسان، قول نافع بن خليفة الغنوي طويل:	8
أحسن ما قيل في الترديد	8
43 هو تعليق الشاعر لفظة في البيت، متعلقة بمعنى، ثم يرددها فيه بعينها، ويعلقها	8
44 قال أبو علي: وجدت أن أبا حية النميري، سبق إلى الإحسان جميع من تقدمه من	8
45أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال أخبرني علي بن مهدي الكسوري عن حبيب: لا	9
46 قال أبو علي: وقد أحسن الخليع الباهلي في ترديده بقوله طويل:	9
أبدع ما قيل في التتبيع	9
48 قال أبو علي: وأبدع من هذا في التتبيع قول امرئ القيس طويل:	9
أبدع ما قيل في التبليغ	9
49 قال أبو علي: هو أن يأتي الشاعر بالمعنى في البيت تماما، قبل انتهائه إلى	9
فقد تم الوصف بالتشبيه قبل القافية، فلما أتى بها، زاد المعنىبراعة، ونصاعة، وذلك	9
50قال أبو علي: أخبرنا عبد الله بن جعفر عن المبرد عن التوزي قال: قلت للأصمعي من	9
أبدع ما قيل في الالتفات	9
51 قال أبو علي: هو أن يكون الشاعر أخذ في معنى فيعدل عنه إلى غيره، قبل أن يتم	9
52 واختلفوا في أحسن ما قيل في هذا النوع، فقال: قوم: قول النابغة وافر:	9
53 قال أبو علي: وهذا مثل قول الأخطل:	10
54أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال أخبرنا يحيى بن علي عن أبيه، عن إسحاق بن إبراهيم	10
أحسن ما قيل في التصدير	10
55 قال أبو علي: هو أن يبدأ الشاعر بكلمة في البيت: في أوله أو في عجزه، أو في	10
56 وقال آخرون: بل قول جرير طويل:	10
57 وقال آخرون: بل قول الآخر طويل:	10
58 وقال أبو علي: وأنا أقول: بل قول ابن أحمر طويل:	10
حسن ما قيل في الاستثناء	10
59 قال أبو علي: وأحسب أن أول من بدأ به، النابغة. فأحسن كل الإحسان في قوله طويل:	10
60 وقال الآخرون: بل قول الآخر طويل:	10
61 وقيل بل قول العكلي كامل:	10
62 وقال آخرون بل قول الآخر في وصف مروق السهم:	10
63 وقال أبو علي: وأنا أستحسن قول أبي هفان طويل:	10
أبدع ما قيل في الاستطراد	10
64 قال أبو علي: هذا باب أعجب به المحدثون جدا، وتخيلوا أنهم لم يسبقوا إليه، وليس	10
65 أخبرني محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثني علي بن محمد الأنباري، قال: سمعت	10
66 قال محمد بن يحيى: فاحتذى هذا البحتري، فقال في قصيدة يمدح بها محمد بن علي	11
67 قال أبو علي: حمدويه هذا، كان عدوا للمدوح.	11
68 قال أبو علي: وأبو تمام إنما أخذ هذا الاستطراد من قول الفرزدق طويل:	11
69 ومن بديع هذا الباب قول الآخر طويل:	11
70 وأتى جرير بهذا فحثا في وجوه السابقين إلى هذا المعنى، فضلا عمن تلاهم، فإنه	11
71 قال أبو علي: ويعترض في هذا خبر أنا ذاكره:	11
وذكر راوية بشار، إنه لما سمع هذا البيت، بكى، وقال ماله لعنه الله! كنت أحوم حول	11
72 قال أبو علي: هذا عندي خبره، فيستحيل مثله عن بشار، إذ لا يشبه من بيت جرير	11
73 قال أبو علي وقد يقع من هذا الاستطراد ما يخرج به من ثم إلى مدح كقول زهير بسيط:	11
74 أو يستطرد من مدح إلى ذم كقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق طويل:	11
أحسن ما قيل في التشبيه	11
75 قال أبو علي: أجمع أهل العلم بالشعر كأبي عمرو بن العلاء، والأصمعي، وغيرهما،	11
76 قال أبو علي: وأخبرني الصولي عن أبي العيناء قال: قال بشار: "مازلت منذ سمعت قول	12
77 فقال أبو علي: فانبعث مسلم فقال لهم بسيط:	12
78 قال أبو علي: وقد استكثر الشعراء من التشبيه ومهروا فيه وفي أفانينه، ولم يخل	12
79 والآن، أذكر لمعا من محاسنه التي وقع الإجماع على أنها أبدع ما قيل فيه، تتعلق	12
80 قال أبو علي: أخبرني أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرني أحمد ابن يحيى قال: حدثنا	12
81 قال: فقال جعفر: "يا أمير المؤمنين! ما هذا هو الحكيم.	12
"قال: فقال الرشيد: "وكيف!؟ " قال: "يذكر أمير المؤمنين، ما كان اختياره وقع عليه،	12
82 قال الأصمعي: "قلت أما تشبيهه مرض الطرف فحسن إلا أنه قد هجنه بذكر العلة،	12
83 قال الأصمعي: "فاستبشر الرشيد، وبرقت أسارير وجهه، حتى خلت برقا يومض منها،	13
84 فقال الفضل: "أحسن الناس تشبيها طرفة في قوله طويل:	13
وفي قوله طويل:	13
85 قال: "فقلت هذا حسن، وغيره أحسن منه وقد شاركه في هذا المعنى جماعة من الشعراء	13
86 قال: "ومن أصحاب الواحدة؟ "قلت: "الحارث بن حلزة في قوله خفيف:	13
87 فقال جعفر متمثلا: "ليت قليلا يلحق الهيجا حمل" يعرض بأنه قد يجوز أن يدرك هو،	13
وقول عدي بن الرقاع كامل:	13
88 قال الأصمعي: "هذا كله حسن بارع، وغيره أحسن منه.	13
89 قال الأصمعي: فكأني والله ألقمت جعفرا حجرا، فاهتز الرشيد فوق سريره سرورا،	14
90 فالتفت إلى يحيى، فقال: "أوجب؟ " قال: "وجب! " قال: "أفنزيدك؟ "قال: "وأي، هو	14
ثم التفت إلى الفضل، فقال: "أوجب؟ " قال: وجب! " قال: "أزيدك؟ " قال: "ذاك إلى أمير	14
91 فقلت: "يا أمير المؤمنين، هذا بيت حسد عليه عديا، جرير! "فقال: "وكيف ذاك! "	14
92 قال: "لله درك يا أصمعي، "ثم أطرق، ورفع رأسه، وقال: "أتراك تغنيني عن عقلي	14
93 قال أبو علي: وأخبرنا محمد بن عبد الواحد، عن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن	15
94 قال الأصمعي: ومن هذه التشبيهات التي سبق إليها قائلوها، وقصر عنها طالبوها، بل	15
قال: وقول عبد الله بن الزبير الأسدي في تشبيه رأس القطاة بالجوزة طويل:	15
95 قال أبو العباس، وأنا أقول: قول ذي الرمة في تشبيه الرمل بأوراك العذارى -وهذا	15
96 وقال أبو علي: أخبرني محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرني ابن ابي حية عن الجاحظ	15
97 قال أبو علي: أخبرني أبي، قال أخبرني أبو عمرو بن سعيد الكاتب، قال أخبرني أحمد	16
98 قال أبو علي، وأنا أقول: إن من أحسن التشبيهات قول حميد بن ثور الهلالي طويل:	16
الفصل الثاني	16
أبدع حشو انتظمه بيت أورد لإقامة وزنه	16
106- وأقبح من هذين البيتينقول الأعشى كامل:	17
107 ودون ذلك قول ديك الجن كامل:	17
أبدع بيت قيل في الإغراق	17
108 قال أبو علي: وجدت العلماء بالشعر يعيبون على أبيات الإغراق، ويختلفون في	17
109 وأنا ذاكر من أعيان أبيات الإغراق، وما يتعلق بالمذاكرة، إذ كان كتابي هذا	17
110 فمن الأبيات المشار إليها في الإغراق، قول قيس بن الخطيميصف طعنة طويل:	17
111قال أبو علي: وقول عنترة في مثل ذلك من وصف طعنة كامل:	17
112 ومن الإغراق، قول النمر بن تولبيصف سيفا بسيط:	17
113 وفي قول النابغة في هذا المعنى إغراق، إلا أنه أسفر مطلعا وأسهل مشرعا طويل:	17
114 قال آخر في وصف ضربة، وأغرق سريع)	17
115 ومن الإغراق قول النابعة يصف حوم الطير حول العسكر توقعا للقتل طويل:	18
116 وقد تقدمه الأفوه الأودي إلى هذا المعنى بقوله رمل:	18
117 قال أبو علي: ولكن من أين للأفوه الأودي، ابتداء النابغة: بما يحسن عند السامع،	18
فقدم في هذا البيت معنى ما تحلق الطير من أجله، ثم أوضحه بقوله طويل:	18
118 فتبعه حميد بن ثور الهلالي فقال طويل:	18
120 قال أبو علي: وأحمد من هذا مذهبا، وأسلم تركيبا، قول أبي تمام -على تأخر	18
121ومن هذا قول الراجز، يصف فرسا له، وهو أول من نطق به راجز:	18
122 واعتمد خلف الأحمر على هذا المعنى فقال يصف ثورا وحشيا، إلا أنه أتى فكاد	18
123 وقال أبو نواس رجز:	18
124 قال أبو علي: ومن بعيد الإغراق قول مهلهل وافر:	18
125 ومن بعيد الأغواق، قول الآخر في صفة الناقة:	18
126 قال أبو علي: وأحمد منه، ما أنشدناه محمد بن عبد الواحد أحمد بن يحيى لأبي هفان	18
127 وفي مثله قول معاوية بن مرداس، يصف فرسا بسيط:	18
128 ونحوه قول سلمة بن عوف في فرس عامر بن الطفيل طويل:	18
129 ويجري معه قول ابن مقبل طويل:	18
130 وبيت امرئ القيس أحسن وأشبه وأحسبه أول من طرق هذا المعنى، بقوله طويل:	18
131 ومثل ذلك قول سلمان بن ربيعة بن زبان متقارب:	18
-قال أبو علي: الريعان، أول كل شيء والعجلزة: الصلبة، تجمع على عجالز، وقوله:	19
132 ومن هذا النوع قول الراجز:	19
133 وقد أحسن بعض المحدثين بقوله في صفة سرعة فرس رجز:	19
134 ومن الإغراق في اللمس، قول أبي صخر الهذلي طويل:	19
135 ومن التسليم لدخول "لو" فيه، قول زهير بسيط:	19
136 قال أبو علي: ووجدتهم يستحسنون قول قيس بن الذريح طويل:	19
137 وهذان البيتان ينظران إلى قول الأعشى سريع:	19
138 وقد صرح أبو النجم بسرقته فقال رجز:	19
139 قال أبوعلي: أنشدني أبو عبد الله الحكيمي قال: أنشدني أحمد بن يحيى قال: ولا	19
140 وأخذ هذا المعنى -وهو معنى البيت الأخير- أبو نواس.	19
141 ومن الإغراق البعيد قول أبي العجل القيني طويل:	19
142 وقو أبي وجزة السعدي وافر:	19
أحسن ابتداء ابتدأ به شاعر قصيدته	19
143 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر،	19
144 أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، عن محمد بن يزيد قال أخبرنا أبو العالية	19
145 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي	20
146 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، عن محمد بن يزيد قال: أخبرنا سعيد بن	20
147 قال: "وقول أبي ذؤيب، لأنه ابتدأ كلامه في أوله، بما دل على آخر غرضه	20
148 قال أبو علي: أخبرني محمد بن عبد الواحد، عن أبي ذكروان عن التوزي قال: سمعت	20
149 قال أبو علي: أخبرني أبو عبد اله الحكيمي قال أخبرني أحمد بن يحيى عن عبد	20
150 قال الأصمعي: "وقد أحسن الأعشى في البتدائه طويل:	20
151 قال أبو علي: ومن بديع ابتداءات المحدثين قول أبي نواس منسرح:	20
152 والسابق إلى هذا المعنى امرؤ القيس بقوله متقارب:	20
153 وقد اتبع امرأ القيس طريح بن إسماعيل الثقفي فقال كامل:	21
154 وأحسن أبو نواس في ابتدائه حيث يقول كامل:	21
155 كقول أبي نواس بسيط:	21
156 ولا أعلم أحدا من المححدثين بعد أبي نواس، تناضر إحسانه في ابتدائاته مثل	21
157 ومن الإراق قوله خفيف:	21
فقد أحسن في الثلاثة الأبيات، إحسانا لا يختل على نقاد الكلام،	21
158 وما أحسن فيه كل الإحسان، حتى لو شئت أن أقول إنه يجري وأوس بن حجر في مضمار	21
159 ومن ابتداءات البحتري، التي وفق فيها قوله كامل:	21
160 قال ألو علي: أخبرني أبو عمرو قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله القمي	21
161 قال أبو علي: أما أبيات أبي نواس هذه، فلا يستطيع أحد مماثلتها في معناها بشيء	21
162 قال أبو علي: أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد البزاز، قال حدثني إبراهيم بن	22
ألطف بيت تخلص به شاعر من وصف إلى مدح أو ذم	22
163 قال أبو علي: من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه، أن يكون ممتزجا بما	22
وهذا مذهب اختص به المحدثون، لتوقد خواطرهم، ولطف أفكارهم، واعتمادهم البديع	22
164 فمن أحسن تخلص تخلص به شاعر إلى معتمده قول النابغة الذبياني طويل:	22
165 فلو توصل إلى ذلك بعض صناع المحدثين الحذاق والذين واصلوا تفتيش المعاني،	22
ويروى "والرماح تنوشهم". فهذا تخلص إلى الهجاء لطيف، ومثله قل أبي الشمقمق متقارب:	22
167- ومن التخلص البديع إلى المدح قول الآخر طويل:	23
168 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة عن أبي	23
170 وينظر إلى هذا البيت قول لأبي نواس طويل:	23
171 أخبرني علي بن هرون قال: سألت أبي، عن أحسن تخلص، تخلص به شاعر إلى مدح أو هجو.	23
172- " وقال علي بن الجهم بسيط:	23
173 وقد أخذ هذا أبو نواس فقال وافر:	23
174 "وأخذ أبو تمام هذا المعنى فقال طويل:	23
175 "وقد أخذ لفظ الأعرابي المتقدم، أبو نواس فقال رجز:	23
176 وإنما نظر في هذا المعنى إلى قول أعرابي بسيط:	23
177 قال: "ومن لطف التخلص، وإن لم يقصد شاعر مدحا، ولا ذما، قول البحتري بسيط:	23
178 قال ثم قال: "وبل قول محمد بن وهيب أولى به. فإنه أحسن في تخلصه من وصف الديار،	23
179 قال أبو الحسن علي بن هرون، وأنا أقول: "إن البحتري أحسن كل الإحسان في قوله	23
180 قال أبو علي: أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: (قال لي البحتري -وقد	24
قال: "فاستحسن ذلك المبرد استحسانا اعترف فيه وقال: (ما سمعت بمثل هذه الألفاظ	24
181 قال أبو محمد "فكأني أعجبني ما يعجب الناس من المراجعة في القول، فقلت: يا أبا	24
182 قال أبو علي وجمعني ورجلا من مشايخ البصرة -ومن يومأ إلى مجلسه بالشعر- مجلس	24
وخضنا في أفانين من التفضيل، والمماثلة، فعلوته في جميعها علوا شهده من حضر	24
183 فاضطر إلى أن قال: "ما يحسن أبو تمام يبتدئ، ولا يخرج ولا يختم، فلو لم يكن	24
184 قال أبو علي: وكنت ساكتا، إلى أن استتم كأمه، فكأنه جماعة أعجبهم ذلك، عصبية	25
185 لست ممن يقعقع له بالحصى ولا يقرع له بالعصى! لا إله إلا الله!! أستنت الفصال،	25
186 قال أبو علي: فقلت له، هذا حال صاحبك، فيما عددته من محاسنه التي هتكت فيها ستر	25
187 فاسمع ما قاله أبو تمام في نحو أبياتك -التي أوجبت الفضل في أساليبها لصاحبك-	25
188 ومن بديع الخروج قول علي بن الجهم طويل:	26
189 وقد أخذ هذا التشبيه معكوسا أبو العتاهية فقال وافر:	27
190 ومن مليح التخلص قول ديك الجن خفيف:	27
191 وقول الآخر:	27
أبدع ما قيل في القوافي المتمكنة	27
192 قال أبو علي: من حكم الشاعر -إذا اعتمد بناء قصيدة- أن يتخير من القوافي أسهلها	27
193 قال أو علي: أخبرني علي بن سلمان قال: سمعت محمد بن يزيد يقول: "ما أعرف قافية	27
194 وقول الصمة القشيري طويل:	27
195 أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه عن محمد بن يزيد عن المازني، عن الأصمعي،	27
19 قال محمد بن يزيد: "ومثل قوله (ليا) في هذا الموضوع، وحسن موقعها قول الآخر	27
3- 197 قال أبو عمر: "والقافية الثالثة، قول الفرودق طويل:	27
198 قال أبو علي: أحسن القوافي عندي تمكنا وألطفها موقعا قول امرئ القيس طويل:	28
199 وقول الحطيئة بسيط:	28
200 قال أبو علي: وقد اتبع هذا البيت الأعشى فقال طويل:	28
201 وقول النابغة كامل:	28
أحكم بيت	28
202 قال أبو علي: أكثر ما يتفق مثل في شعر مطبوع، أو لفظ مصنوع، لبعد مرامه، وفوت	28
203 ومثل ذلك قول النابغة كامل:	28
204 وقول صالح بن عبد القدوس خفيف:	28
205 وقال عامر بن صعصعة الفقسعي بسيط:	28
206 وتلا ذلك، بيت يشتمل على مثلين، فأوردته في هذا الباب لأني لم أحب إفراده عنه.	28
207 ويتلوه قوله:	28
أحكم بيت اشتمل على مثلين	28
208 أخبركم أبو علي قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن	28
209 أخبركم أبو علي قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد ابن يحيى قال: "قيل	28
211 قال أو علي: مثل قول النابغة، قول الآخر كامل:	28
212 ومثله قول بشار طويل:	29
213 ومثله قول بشار أيضا كامل:	29
فإن شئت أن تتمثل فتقول "تأتي القميم، وما سعى حاجاته" وتسكت، وإن شئت أن تتمثل	29
214 وقال علباء، -رجل من بني أسد- كامل:	29
215 ومثله قول النظار الفقعسي كامل:	29
216 ونظير هذا، قول الحكيم بن الحجاج بن ثعلبة وافر:	29
217قال أبو علي: أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال	29
218 قال أو علي: قوله "صفر الوطاب": قتل، فخلت وطابه من اللبن الذي كان يسقيه	29
219 فأخذه الأعشى فقال خفيف:	29
220 وأخذه الآخر، فقال بسيط:	29
221 أخبرهم أبو علي: قال أخبرني أبي قال أخبرني أبو عمرو بن سعيد الكاتب قال أخبرنا	29
22 قال أبو علي: وأن أذكر من أبيات الشعر الذي يتمثل بصدورها وأعجازها ما يوضح سقوط	29
223 أخبرهم أبو علي قال أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال أخبرنا أبو العيناء قال	30
224 قال أبو علي: ومن الأبيات التي يتمثل بصدورها وأعجازها قول القطامي بسيط:	30
225 أنشدهم أبو علي قال: أنشدنا أبو عمرو القطربلي قال: أنشدني أحمد بن يحيى من هذا	30
226 أخبرنا محمد بن يحيى قال: قال رجل لأبي العباس المبرد "ليس في التأني أحسن من	30
227 ومما يشتمل على مثلين، قول عمرو بن براقة الهمذاني بسيط:	30
228 شئا الفرزدق: من أشعر الناس؟ فقال: بشر بن أبي حازم الطبعي في قوله وافر:	30
229 وقول صالح بن عبد القدوس خفيف:	30
أبدع أمثال الأعجاز	31
230 قال أبو علي: أخبرنا عبيد الله بن أحمد أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد عنعبد	31
231 وأخبرني محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل الضبي	31
232 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن يحيى الصولي عن أبي العيناء عن الأصمعي قال: "سمعت	31
233 حدثنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال: "من أحكم البيوت	31
234 قال أبو علي: ومن الأعجاز السائرة في الأمثال قول الشاعر:	32
شوارد الأمثال	34
235 أشرد مثل قيل في اصطناع المعروف قول الحطيئة بسيط:	34
237 وأشرد بيت قيل في وعظ أبناء الدنيا قول علقمة بن عبدة بسيط:	34
238 وأشرد مثل قيل في وصف أحوال النساء قول علقمة أيضا طويل:	34
239 وأشرد مثل قيل في قسم الأرزاق قول علقمة بسيط:	34
240 وأشرد مثل قيل في وصف أحوال الناس في حالة الغنى والفقر قول أوس بن حجر طويل:	34
241 قال أبو علي: ومثله قول الأسعر الجعفي كامل:	34
242 وأشرد مثل فيل في وصف الإخوان قول أوس بن حجر طويل:	35
243 قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في انتظار الفرج قول قيس ابن الخطيم وافر:	35
244 وأشرد مثل قيل في تغطي عيوب المحبوب عند محبه طويل:	35
245 وأشرد مثل قيل في الغقدام، قول قيس بن الخطيم طويل:	35
246 أخبرهم أبو علي، عن محمد بن يحيى الصولي عن أبي العيناء عن محمد بن سعيد قال	35
247 وأرد مثل قيل في وصف مضاء اللسان قول حسان بن ثابت طويل:	35
248 وأشرد مثل قيل في ضياع فضل العديم الفاضل، واستتار فضل الغي الجاهل قول حسان بن	35
249 واشرد مثل قيل في الحض على طلب الغنى قول كعب بن سعد الغوي بسيط:	35
250 قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في رياضة النفس، وملها على القناعة بالبلغة قول أبي	36
251 قال أبو علي: واشرد بيت قيل في اختيار قرناء الصدق، وماثلة مذهب كل واحد منهم	36
252 قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في العتذار من الفرار قول الحارث بن هشام كامل:	36
253 أخرهم أبو علي قال أخبرنا ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام	36
254 وقال خلف الأحمر: بل قول مسرة بن أبي وهب المخزومي أشرد في هذا المعنى طويل:	36
255 قال أبو علي واشرد مثل قيل في التعزي عن الحظ الفائت قول البعيث المجاشعي:	36
256 أخبرهم أبو علي عن عبيد الله بن أحمد النحوي عن محمد بن الحسن عن أبي حاتم، عن	36
257 فكتب إليه قتيبة: "أما بعد، فإني أتاني كتاب الأمير يسألني عن أمر هو أعلم به	37
258 قال أبو علي: وأشرد مثل في صلة البعيد، وقطع القريب قول مسافر بن أبي عمرو،	37
259 وأشرد مثل قيل في إخوان الصدق قوله أيضا طويل:	37
260 وأشرد مثل قيل في الرجل يؤتى من قبل ناصره، قول عدي ابن زيد رمل:	37
261 وأشرد مثل قيل في إدراك المبطئ حظه، وفوت الساعي له إياه قوله سريع:	37
262 وأشرد مثل قيل في تمني الإنسان، أن يكون من الجمادات قول ابن مقبل بسيط:	37
263 وفي ميميته مثل سائر، وشارد، في شدة التوقي، وأنه لا يدفع مقدورا بسيط:	37
264 وقالت الخرنق4 في خران أخيها طويل:	37
265 وينظر إلى البيت الأول قول بشار بسيط:	37
266 وأشرد مثل قيل في التحذير من المنون قول طرفة طويل:	37
267 وأشرد مثل قيل في التفجع على الشباب قول حميد بن ثور الهلالي طويل:	37
268 وأشرد مثل قيل في تباين حالتي الميت، والحي، قول متمم بن نويرة طويل:	37
269 وأشرد مثل قيل في الاعتذار للمتراخي عن طلب الثأر، قول الأجدع الهمذاني طويل:	37
270 وأشرد مثل قيل في الوصاة بحفظ اللسان قول امرئ القيس الكندي طويل:	37
271 وأشرد مثل قيل في التفجع على فقد الإخوان قول امرئ القيس طويل:	37
272 وأشرد مثل قيل في الملل من طول العمر قول زهير طويل:	38
273 وأشرد مثل ما قيل في التبرء من علم ما لم يقع قول زهير طويل:	38
274 وأشرد مثل قيل في الوصاة بخشونة الجانب قوله طويل:	38
275 وأشرد مثل قيل في إكرام النفس، والترفع عن الدناءة قوله طويل:	38
276 واشرد مثل فيل في شبه الناس بآبائهم -إن مجدا فمجدا، وإن لوما فلوما- قول	38
277 وأشرد مثل قيل في ترك الإلحاج بالعتب قول النابغة كامل:	38
278 وأشرد مثل قيل في التحذير من فعل السوء خوفا من العاقبة عليه قول عمرو بن	38
279 وأشرد مثل قيل في تلأسي قول الخنساء وافر:	38
280 وأشرد مثل قيل في تذكر المصائب قول متمم بن نويرة طويل:	38
281 وأشرد مثل قيل في تفاضل المصائب قول هشام أخي ذي الرمة طويل:	38
282 واشرد مثل قيل في العدول عما لا يستطاع قول الأعشى طويل:	38
283 وأشرد مثل35 قيل في وضع الشيء في موضعه، وإقراره في مقره، قول الأعشى منسرح:	39
284 أخبرهم أبو علي عن أبي عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال:	39
285 وأشرد مثل37 قيل في شماتة الشامت بنوب الدهر قول عدي ابن زيد خفيف:	39
286 وأشرد مثل قيل في نصراف النفس عن الشيء نزاهة قول حسان بن ثابت طويل:	39
287 وأشرد مثل قيل في انقياد الحق إلى قائده، وإبطال الباطل عن رائده قول قيس بن	39
288 وأشرد مثل قيل في ميل43 الجانب للصديق، وخشونته للعدو، قوله أيضا طويل:	39
289 واشرد مثل قيل فياصطلاء الحرب كرها قوله طويل:	39
190 وأشرد مثل قيل في اليأس من أوبه الغائب قول بشر بن أبي خازم وافر:	39
291 وأشرد مثل قيل في بيع ما يضن به عند الحاجة إليه قول الأول طويل:	39
292 وأشرد مثل قيل في التربص قول قواص بن عتبة الأودي -وخطب بنت عم له كان يهواها،	39
293 وأشرد مثل قيل في استمداد الأعوان قول الآخر كامل:	39
294 وأشرد مثل قيل في الفتك قول جرير طويل:	39
295 وأشرد مثل قيل في قساوة القلب قول مهلهل بن ربيعة التغلبي بسيط: وقيل هو	39
296 وأشرد مثل قيل في طلب التوفيق من الله تعالى ذكره، قول عيد بن زيد طويل:	39
297 وأشرد مثل قيل في ظلم الأقربين قوله طويل:	39
298 وأشرد مثل قيل في الحض على الإعراض عن هجر القول قول أوس بن حجر طويل:	39
29956 وأشرد مثل قيل في البغي قول المتلمس طويل:	39
300 وأشرد مثل فيل في الفخر بالأمهات قوله أيضا:	40
301 وأشرد مثل قيل في اعتداد بني العم، والكف عن مقابلتهم59 على فعلهم، قوله أيضا:	40
302 قال أبو عبيدة: "ولم يسمع لأحد بمثل هذه الأبيات حكمة وأمثالا، من أولها إلى	40
303 وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال، ووشك زوالها، قول لبيد منسرح:	40
304 وأشرد مثل قيل في عود الإنسان إلى طبيعته، إن تخلق بغير خلقة قول ذي الأصبع	40
305 وأشرد مثل قيل في فرقة الأحباب قول المهول طويل:	40
306 وأشرد مثل قيل في لهج الرجل ذي العيب، بعيب غيره، قرل رجل من ثقيف وافر:	40
307 وأشرد مثل قيل في بث القبح ونشره، وطي الجميل وستره قول الآخر بسيط:	40
308 وأشرد مثل قيل في قطع سبل المعروف بكفره قول عنترة كامل:	40
309 وأشرد مثل قيل في إباء الظلم ولين الكنف عند المياسرة قوله أيضا كامل:	40
310 قال أبو علي: قوله: "أثني علي بما علمت" من قول امرئ القيس كامل:	40
311 وقد أتى عنترة بهذا اللفظ بعينه في موضع آخر من القصيدة فقال كامل:	40
312 وأشرد مثل قيل في الوعظ بالأيام قول عدي بن زيد طويل:	40
313 وأشرد مثل قيل في الحض على المجازاة عن الخير والشر قوله طويل:	40
314 وأشرد مثل قيل في مدح الواجد والمعدم إذا كانا كريمين، قول زهير طويل:	41
315 وأشرد مثل قيل في تخير المنون للكرام قول طرفة طويل:	41
316 وأشرد مثل قيل في إجابة المتضرع قوله أيضا طويل:	41
317 وأشرد مثل قيل في استصغار المشقة قول الآخر طويل:	41
318 وأشرد مثل قيل في مقابلة الشيء بمثله، قول عمرو بن براقة الهمداني طويل:	41
319 وأشرد مثل قيل في تجنب إتيان ما ينهى عن مثله قول سابق البربري طامل:	41
320 وأشرد مثل قيل في الغنى بعد الفقر قول العجير السلولي متقارب:	41
321 وأشرد مثل قيل في النهي عن ازدراء الرجال قول شبيب بن البرصاء86 مخلع البسيط:	41
322 وأشرد مثل قيل في عطاء البخيل قول اليهوي كامل:	41
323 وأشرد مثل قيل في التندم على الفائت، وقلة السرور بما ينال، قول أعشى همدان	41
324 وأشرد مثل قيل في التجبر في الحرب قول قيس بن الخطيم طويل:	41
325 وأشرد مثل قيل في فوت الكثير بالتنظف إلى اليسير قول الآخر وافر:	41
326 وأشرد مثل قيل في الرجل يسعى لما فيه هلاكه، ولا يعلم، قول الآخر وافر:	41
327 وأشرد مثل قيل في فناء الأهل والأحبة قول ابن هرمة خفيف:	41
328 وأشرد مثل قيل في العز بمضامة العشيرة، والذل في انحرافها، قول عبد الله بن أبي	41
329 وأشرد مثل قيل في البعث على السفر، قول معقر بن حمار البارقي92 يخاطب امرأته	41
330 واشرد مثل قيل في جزع الرجل لغيره أو غضبه فيصاب في نفسه بما هو أعظم من ذلك،	41
331 وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال قول ابن أحمر سريع:	41
332 وأشرد مثل قيل في الأطماع بالمحبوب قول أبي حفص الشطرنجي خفيف:	41
333 وأشرد مثل قيل في الحض على الصبر، توقعا للفرج قول أعشى همدان كامل:	41
334 وأشرد مثل قيل في اغتفار ذنب السكران، قول العطوي97 وافر:	41
335 وأشرد مثل قيل في الحض على صالح الأعمال، قول الحارث ابن حلزة سريع:	42
336 وأشرد98 مثل قيل في الشماتة بالنعي، قول أعشى همدان للفرزدق عند موت جرير99	42
337 وأشرد مثل قيل في الحض على الصبقر عند اللقاء قول عمرو ابن الإطنابة وافر:	42
338 وأشرد مثل قيل في النهي عن الحسد، على تطاول العمر قول عمرو بن قميئة منسرح:	42
339 وأشرد مثل قيل في الحض على مخاطرة النفس في طلب المال قول النمر بن تولب كامل:	42
340 واشرد مثل قيل في طلب الشيء، حتى إذا أدركه طالبه، قصر عنه، قول مالك بن	42
341 وأشرد مثل قيل في سيادة الأصاغر الأكابر قول الأفوه الأودي بسيط:	42
342 وأشرد مثل قيل في تجافي عشرة الجافي وإن كان ممن ينتفع بعشرته، قول بشار كامل:	42
343 وأشرد مثل قيل في التسلية عن فراق الأحبة قول زهير بن جناب الكلبي108 وافر:	42
344 وأشرد مثل قيل في الرجل يطرح في الرخاء، ويدعي عند الشدة والبلاء، قول ابن أحمر	42
345 وأشرد مثل قيل في الاستبداد دون الجار، بجانب المرعى، وعذب المورد، قوله أيضا	42
346 وأشرد مثل قيل في تسليط المستغاث به على المستغيث قول الممزق طويل:	42
347 وأشر د مثل قيل في تلهف المعدم على قصوره، عن بذل الجود، وتحمل المغارم قول	42
348!.	42
349 وأشرد مثل قيل في الجبن قول نهشل بن حريطويل:	42
350 واشرد مثل قيل في الاحتفاظ بالمال قول منصور بن منجوف بن مرة السلمي طويل:	42
351 وأشرد مثل قيل في اليأئس من صلاح الأ, لاد مع فساد الآباء قول الفرزدق طويل:	42
352 وأشرد مثل قيل في الانتظار بالعدو، واختلاف الليل والنهار، قول الآخر خفيف:	42
353 وأشرد مثل قيل في الفخر بالقتل قول الآخر بسيط:	42
354 وينظر إلى هذا المعنى قول عباية بن حصن كامل:	42
355 قال الصولي: قال لي علي بن العباس بعقب هذا الخبر، "ونقد الشعر، وترتيب الكلام،	43
356 وأشرد مثل قيل في الحض على ادخار العمل الصالح قول الأخطل كامل:	43
357 وأشرد مثل قيل في اليأس من التصابي قوله أيضا كامل:	43
358 وأشرد مثل قيل في اليأس من تلافي ما تفاقم صدعه، قول رجل من أزد عمان مخلع	43
359 وأشرد مثل قيل في تفاوت قسم الأرزاق قول الآخر طويل:	43
360 وأشرد مثل قيل في فوت المجد من لم ينله صغيرا قول المعلوط السعدي طويل:	43
361 وأشرد مثل قيل في الاستيلاء باللوم قول زيادة العذري طويل:	43
362 وأشرد مثل قيل في ستر الفواحش قول زهير كامل:	43
363 وأشرد مثل قيل في حماسة عرض الوالد، قوله أيضا طويل:	43
364 وأشرد مثل قيل في استعمال الأناة، والوصاة بها قوله أيضا طويل:	43
365 وأشرد مثل قيل في إكرام النفس عن ملاحاة ذوي الخنى قول زهير طويل:	43
366 وأشرد مثل قيل في فضل الحكم، قوله أيضا وافر:	43
367 وأشرد مثل قيل في حمل المذنب على البرئ، قول النابغة طويل:	43
368 وأشرد مثل قيل في الهم قول الأعشى طويل:	43
369 وأشرد مثل قيل في صفاء الود، وصحة المشايعة، قول النابغة وافر:	43
370 وأشرد مثل قيل في اليأس من صلاح الإنسان قول النابغة وافر:	44
371 وأشرد مثل قيل في الاستبصار في تعاقب الأحوال والأيام قوله أيضا طويل:	44
372 وأشرد مثل قيل في تجافي الظنون بالمودة، وإن نازعت نحوه نوازع الهوى والمحبة،	44
373 وأشرد مثل قيل في الاستعفاف قول عبيد بن الأبرص مخلع البسيط:	44
374 وأشرد مثل قيل في حفظ المال وتثميره، قول المتلمس:	44
375 وأشرد مثل قيل في تبليغ العذر في الطلب قول عروة بن الورد طويل:	44
376 وأشرد مثل قيل في إدراك الثأر قول مهلهل ولم يسبقه إليه أحد بسيط:	44
377 وأشرد مثل قيل في مكاشرة بعض الأعداء، وإعدادهم لمن هو أشد منهم عداوه، قل	44
378 واشرد مثل قيل في الحض على ملاقاة الناس جميعا بالبشر قول صالح بن عبد القدوس	44
379 وأشرد مثل قيل في وضع المعروف في غير موضعه، قوله أيضا كامل:	44
380 وأشرد مثل قيل في الرضى بتحمل الأذى، واغتفار الذنوب، ما لم تقع فيها مكاشفة من	44
381 وأشرد مثل قيل في الاحتراس ممن تقدم منك القبيح إليه، قوله أيضا بسيط:	44
382 وأشرد مثل قيل لمحدث، في النهي عن مجازاة سفه السفيه قول أبي بكر العرزمي كامل:	44
383وأشرد مثل قيل في تعز الكريم، بالتسليم دون الاقتضاء قول الآخر كامل:	44
384 وأشرد مثل قيل في ترك الاحتفال بصداقة الأحمق قول صالح بن عبد القدوس كامل:	44
385 وأشرد مثل قيل في الإبقاء على أسباب المودة، قول العرزمي طويل:	44
386 وأشرد مثل قيل في الاستبدال بالبلاد عند نبوها، قول مسلم بسيط:	44
387 واشرد مثل قيل في نبو اللئيم عن إخوانه بالرخاء، قوله أيضا بسيط:	44
388 وأشرد مثل قيل في الإحسان إلى من يعتقد الإساءة إليك قول الآخر طويل:	44
389 واشرد مثل قيل في إعراض الطالب عن مطلبه، إذا لم يواته قول زهير وافر:	44
390 وأشرد مثل قيل في نشر العدو قبائح الأعمال، وطيه رابحات الأعمال، قول الأعشى	45
391 وأشرد مثل قيل في قرب البعيد ووده، وبعد القريب أيضا، إذا كان يتجنبه قوله	45
396 وأشرد مثل قيل في الاستراحة إلى الشكوى قول بشار طويل:	45
397 وأشرد مثل قيل في الرجل تسيء غليه، وتستنصحع قول الأول طويل:	45
398 وأشرد مثل قيل في تهجين التأميل، قول بشار كامل:	45
399 واشرد مثل قيل في الرجل يعتمد الإحسان فيصوره أعداؤه بصورة الإساءة قول أبي حنش	45
400 وأشرد مثل قيل في الحض على إنفاق المال، والتوكل على الله تعالى قول جميل طويل:	45
401 وأشرد مثل قيل في تقلب العادات قول الأعشى طامل:	45
402 وأشرد مثل قيل في تكذيب الطير والكهانة، قول لبيد طويل:	45
403 وأشرد مثل قيل في مداراة الناس، قول زهير طويل:	45
404 وأشرد مثل قيل في وقاية العرض بالمال قول زهير أيضا طويل:	45
405 واشرد مثل قيل في إعطاء الحق طوعا قبل الاضطرار إلى إعطائه كرها قوله طويل:	45
406 وأشرد مثل قيل في الاستغناء عمن ضن بمععروفه، قوله أيضا طويل:	45
407 وأشرد مثل قيل في تعيير الأموات بالأحياء قول الأشعر الجعفي كامل:	45
أشعر بيت قالته العرب	45
408 قال أبو علي أخبرنا أبو حعفر محمد بن عمرو البختري، قال حدثنا سعدان بن نصر	45
409 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة عن	45
410 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر عن الأصمعي،	45
411 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال	45
412 وأخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال، قال	46
413 أخبرنا أبو الحسن بن أبي غسان، قال أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام	46
414 أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال، أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن	46
415 أخبرنا علي بن هرون عن أبيه هرون عن أبيه علي وعن عمه يحيىقال: قال إسحاق بن	46
416 أخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "كان يقال:	46
417 قال أبو علي: أشعر بيت قالته العرب، هو قول امرئ القيس كامل:	46
أحسن بيت قالته العرب	46
418 أخبرنا محمد عبد الواحد، قال، أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن الأصمعي	46
419 أخبرنا الحسين بن صفوان الرذعي، عن علي بن زيد بن جدعان قال: تذاكروا أحسن بيت	46
420 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي عن	46
أصدق بيت قالته العرب	46
421 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء عن الأصمعي قال: قال عبد الملك بن	46
422 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن أبي عيينة قال أخبرنا مصعب بن	47
423 وحكى دعبل قال: "أصدق بيت قالته العرب بيت أنس بن أبي أسيد بن أناس وكان هجا	47
424 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال، سمعت الأصمعي يقول: "اصدق	47
425 قال: وقال أبو عمر: "ما قالت العرب بيتا أبدع منه".	47
426 أخبرنا أبو عمر عن أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "أصدق بيت قالته	47
427 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى قال، قال حماد الرواية:	47
428 قال الشيخ: "أصدق بيت قالته العرب عندي قول زهير طويل:	47
أكذب بيت قالته العرب	47
429 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال: "أكذب	47
430 أخبرنا عبد الله بن جعفر عن المبرد عن الرياشي قال: (وقف أعرابي على حقلة في	47
431 قال أحمد بن يحيى: "بل أكذب بيت قالته العرب قول الآخر طويل:	47
432 قال أبو عمر: قال غير أبي العباس: "ل أكذب منه قول الأول خفيف:	47
433 وحكى دعبل: إن أكذب بيت قالته العرب قول مهلهل وافر:	47
434 قال دعبل "ومن أكذب الأبيات قول أبي الطمحان القيني طويل:	47
أنصف بيت قالته العرب	47
435 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريرد قال،	48
436 أخبرنا البرذعي قال ابن أبي الدنيا قال حدثنا أحمد بن الحارث عن على بن عبد	48
437 أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال أخبرنا علي بن ديبس الكاتب، عن الخيرزان عن	48
438 قال أبو علي: وأنصف بيت قالته العرب عندي قول الأول طويل:	48
439 وأنشدنا محمد بن عبد الواد قال، أنشدنا أحمد بن يحيى قال -ذها أنصف بيت قالته	48
أفخر بيت قالته العرب	48
440 أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا عبد	48
441 وحكى دغفل: "أن أفخر بيت قالته العرب قول كعب بن مالك الأنصاري طويل:	48
442 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أفخر بيت قالته	48
443 قال أبو علي: وهذا عندي أفخر بيت قالته العرب، ويتلو هذا القول للفرزدق طويل:	48
444 وقأ أخبرني علي بن هرون عن أبيه وعمه أنشد جميل الفرزدق قوله طويل:	48
445 أخبرني عيسى بن عبد العزيز قال، أخبرني عبد الله بن المعتز قال حدثني العنبري	49
446 أخبرني علي بن الهيثم القرشي قال أخبرني الحرمي أبي العلاء فقال حدثني الزبير	49
أمدح بيت قالته العرب	49
447 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا الدمشقي قال أبخرنا	49
448 أخبرنا محمد بن عبد الواحد أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة قال: (لما حضرت الحطيئة	49
449 (وقال أبو العباس: "بل أمدح بيت قالته العرب قول الأعشى طويل:	49
450 "وقال غير أبي العباس ثعلب: "بل قول أبي الطمحان القيني طويل:	49
451 قال أبو علي "وقد تنازع في تقديم هذا بيت قوم، فقال بعضهم: "بيت حسان بن ثابت	49
452 وقالوا بل بيت زهير أشعر، وأمدح طويل:	49
453 قال أبو علي: وكان الأعشى إذا مدح رفع، وإذا هجا وضع، وهذا نهاية الوصف في	49
454 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أخبرنا الرياشي قال	50
455 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: سمعت محمد بن يزيد يقول: "من حسن المدح وحر	50
456 أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد قال من ألفاظ العرب البينة،	50
457 وقال المبرد: ومن الشعراء من يجمل المديح، فيكون ذلك وجها من وجوهه حسنا،	50
458 قال أبو علي: وما أحسن أبياتا أنشدناها أبو عمر عن ثعلب يعترض في أثنائها هذا	50
459 أخبرنا أبو الحسن العروضي قال: سمعت أبا محمد بن قتيبة يقول: أمدح بيت قالته	51
460 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا محمد بن موسى قال أخبرنا ابن سلام	51
461 وأخبرني علي بن هرون قال: أخبرني أبي، قال: أجمع أهل العلم بالشعر على أن بيت	51
462 قال أبو علي: أخذ هذا البيت من قول الأول بسيط:	51
463 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: سمعت ابن الأعرابي	51
أهجى بيت قالته العرب	51
464 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال:	51
465 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا عمر بن شبة	51
466 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي قال: أخبرنا	51
467 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال "من الشعراء من يفرط في	51
468 أخبرني محمد بن أحمد الكاتب قال قيل لجرير: "أيكما أشعر؟ أنت في قولك كامل:	51
469 وروى الأصمعي: أن الفرزدق والأخطل اجتمعا، فقال الأخطل للفرزدق: "أنا والله	52
470 قال أبو علي: ووجدت جماعة من أصحابنا يقدمون قول التحكم الخضري وافر:	52
471 أخبرني ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال (قال النابغة	52
471 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو عثمان	52
472 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا محمد بن يحيى قال سمعت أبا العالية يقول:	52
473 أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو حاتم عن العتبي	52
474 وقال أبو هفان: "ولم يقل شعر قط -ولا يقال شعر- أهجى من قول عويف: "اللؤم أكرم	52
475 (قال: "وإنما قال أبو المعول الحميري لشبيب بن شبة طويل:	53
476 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن قتيبة قال: أخبرنا دعبل بن علي	53
477 (قال: قول الأخطل: "قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم" -وذكر البيت-) .	53
478 (وقول الحطيئة للزبرقان: "دع المكارم لا ترحل لبغيتها" -وذكر البيت-) .	53
479 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا السيار عن الناشئ قال: "أجمع مطيع بن	53
480 قال أبو علي: والذي عندي، أن أهجى بيت قالته العرب قول الأخطل بسيط:	53
أشجع بيت قالته العرب	53
481 أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن الشعبي	53
482 قال أبو العباس، قال الأثرم عن أبي عبيدة: "أحسن بيت قيل في الشجاعة قول عباس	53
483 قال: "وأحسن بيت قيل في الإقدام قول كعب بن مالك الأنصاري كامل:	53
484 قال: "وأحسن بيت قيل في الصبر عند الجوع قول عمرو بن الأطناب وافر:	53
485 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا ابن	53
486 قال وأخبرني أبو علي الحسين بن صفوان البرزعي قال: أخرني ابن أبي الدنيا قال:	53
487 وأخبرني بعض أصحابنا قال أخبرني محمد بن إبراهيم قال أخبرني عبيد الله بن أبي	53
أشعر بيت قيل في الجبن	54
488 أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن	54
489 قال: "قول الطرماح مليح في هذا المعنى طويل:	54
490 وقال المبرد "أحسن ما قيل في صفة الجبان قول الشاعر وافر:	54
أشعر بيت قيل في السؤدد	54
491 حكى أبو هفان قال: "أشعر بيت قيل في السؤدد أربعة:	54
492 قال أبو علي: والخبر في ذلك، أن عبد المطلب لما أسنت أهل مكة، وامتنع القطر،	54
493 قال ابن الكلبي: "وإنما سقي عبد المطلب وأبو طالب، ببركة النبي عليه سلام".	55
494 وقال أبو هفان:	55
أشعر بيت قالته العرب في الاستحقار	55
495 أخبرنا محمد بن محمد مهدي الكاتب قال أخبرني إبراهيم بن محمد بن عرفة قال:	55
496 أنشدنا أبو عمر قال: أنشدنا أحمد بن يحيى للحطيئة -ولم يقل في الاستحقار مثله-	55
497 أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرنا أبو محمد بن قتيبة قال: "أبلغ	55
أحكم بيت قالتها لعرب	55
498 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا	55
449 فقال عبد الملك: "حجبتك يا شعبي، بقول طفيل الغنوي بسيط:	55
500 قال أبو لعي: وأنا أقول، إن قول قيس بن الخطيم في هذا المعنى، أحكم وأكرم،	56
أكرم بيت قيل	56
501 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل	56
502 أخبرني علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني أبو	56
503 قال أحمد بن عيينة: ظن العرب مثل هذين البيتين كأنهما حديث وليسا بشعر".	56
أحسن الهجاء	56
504 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوي قال: (قال أبو	56
505 قال أبو عباس: "وأنا أقول بل مثل قول جرير أيضا وافر:	56
507 وحكى محمد بن داود: طإن أمض ما هجي به أحد، قول عمرو بن معدي كرب طويل:	56
509 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي	56
510 أخبرنا الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل قال:	56
أوجز شعر تضمن قصصا	57
51 أجمع علماء الشعر، وأرباب الكلام: أن أوجز شعر اقتصت فيه قصة، فورد منساق القصة،	57
512 فانظر إلى قوله: "اقتل ابنك صبرا أو تجيء بها" فأضمر الأدراع التي أودعه امرؤ	57
الفصل الثالث	57
باب أوجز ما ورد في	57
513 قول عمر ابن معد كرب طويل:	57
514 ومن أحسن التعريض قول الآخر طويل:	57
515 ومن التعريض اللطيف قول حميد بن ثور طويل:	57
516 ومن بديع الكلام في حسن الاختصار قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى:	57
517 وقد استحسنوا قول النمر بن تولب منسرح:	57
518 ومن الاختصار القريب قول لبيد رمل:	57
باب	57
519 وأخبرنا الرياشي عن الأصمعي قال: أغزل بيت قالته العرب، قول امرؤ القيس طويل:	57
520 وقال قوم: بل قوله أيضا طويل:	57
521 قال أبو العباس أحمد بن يحيى: أغزل بيت قالته العرب عندي بسيط:	58
522 قال أبو علي هذا البيت قيل في الغزل، وإنما يتعلق بوصف النساء، وليس بأحسن بيت	58
523 أخبرنا علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني	58
524 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر والأثرم عن	58
525 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى وعمر بن شبة ... 21قال	58
527 أخبرنا علي بن الحسين قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء عن أحمد بن عبيد قال	59
528 أخبرني عيسى بن عبد العزيز الطاهري: قال: أخبرنا أبو الحسن الدمشقي قال أخبرني	59
529 أخبرنا أبو محمد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال: قال عبد	59
530 قال أبو علي: هذا البيت لجرير، وقد أخذه أبو نواس فأحسن قوله طويل:	59
531 قال أبو علي: والذي أراه أن أرق بيت قالته العرب قول عمر بن أبي ربيعة بسيط:	60
532 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني السدرفي قال:	60
533 أخبرنا علي بن هارون قال سمعت أبي يقول: أغزل بيت قالته العرب بتميز وتحصيل لم	60
534 قال أبو علي: وأغزل الأولين والآخرين عندي قيس بن ذريخ وهو الذي يقول طويل:	60
535 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل	60
536 أخبرنا أبو عبيدة الله الحكيمي قال: أخبرنا ابن خيثمة عن عن مصعب بن عبد الله	60
537 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة عن الأصمعي	60
538 قال أبو علي: ولم أر بيتا أغزل في شجاعة، وأشجع في غزل من قول عنترة كامل:	60
539 أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار	60
540 قال أبو علي: هذان البيتان للمعلوط السعدي، وإنما انتحلهما جرير "غيض من	60
541 وقد زعم قوم أن أغزل بيت قالته العرب هو بسيط:	60
أخنث بيت قالته العرب	60
542 أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن حماد بن إسحاق عن	60
543 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا محمد بن زكرياء القلابي	61
544 قال أبو علي: أخذ "سقط النصيف ولم ترد إسقاطه" أبو حية النميري فقال طويل:	61
أخلب بيت قالته العرب	61
545 قال أبو علي: اختلفوا في ذلك، فزعم خلف الأحمر أن أخلب بيت قالته العرب، أبيات	61
546 وقال قوم: بل قول طفيل الغنوي طويل:	61
547 وقال الأصمعي: بل قول حمزة بن بيض منسر:	61
548 وأخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي عن الزبير بن	61
أحسن ما قيل في حب الأوطان	62
549 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أحسن ما قيل في الرضى بالأوطان، أو محبتها ما أنشد	62
550 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني عبد الله بن	62
551 أخبرنا محمد بن يحيى قال: لم يكشف قناع الحي المعنى في حب الوطن ولا جاء بالعلة	62
552 على أنه قد نظر فيه إلى قول بشار طويل:	63
553 أو إلى قول رجاء العتكي، بل هو بهذا أشبه طويل:	63
554 أو إلى قول الآخر طويل:	63
55 حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال: حدثني أحمد بن يحيى لبعض بن أسد:	63
556 أخبرنا محمد بن يحيى عن عبد الرحمن عن عمه قال: قال لي الرشيد ما أحسن ما قيل	63
557 أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى بسيط:	63
558 ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول يزيد بن مجالد الفزاري طويل:	63
أبدع ما قيل في تفضيل سيد قبيلة على سيد أخرى	63
559 أخبرنا علي بن أبي غسان قال أخبرنا أبو حذيفة أبو الفضل بن الحباب الجمحي قال	63
561 ومما أحسن فيه كل الإحسان في هذا المعنى قوله بسيط:	64
562 قال أبو علي: والحطيئة إن كان محسنا في هذه الأبيات، متقدما فيها جميع من سلك	64
563 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة، عن أبي عبيدة قال:	64
أحسن ما قيل في الانسياق على سير الإبل	65
564 قال أبو علي: أول من نطق بهذا المعنى عمرو بن شأس الأسدي فقال:	65
565 وأخذته أعرابية فقال خفيف:	65
56 وأخذه بعض الرجاز فقال:	65
567 فأخذه الآخر فقال بسيط:	65
568 فأما قول عمرو بن شأس "كفى المطايا ضوء وجهك حاديا" فقد أحسن فيه، وأحسن من	65
569 وقد تقدمه مروان الأكبر فقال للمهدي طويل:	65
570 وقال آخر وأحسن طويل	65
572 ومن المحسنين في هذا المعنى خارجة بن فليح الملي بقوله طويل:	65
572 وقال أشجع السلمي طويل:	65
573 فنقل المعنى العباس بن الأحنف فقال وأحسن كامل:	65
574 فعمد بعض الشاميين المتأخرين إلى هذا المعنى، فتناوله وأورده في أبيات مطبوعة،	66
575 وما أحسن ما قال القطامي طويل:	66
576 وإلى هذا ذهب محمد بن مناذر بقوله منسرح:	66
باب	66
من أحسن ما قيل في إضاءة وجوه الممدوحين وأحسابهم	66
577 فأول من افترع هذا المعنى، أبو الطحان القيني بقوله طويل:	66
578 فقال قيس بن الخطيم فأحسن في وصف امرأة منسرح:	66
579 فاهتدم هذا البيت أعرابي، فبناه بناء آخر فقال منسرح:	66
580 واحتذى بيت أبي الطمحان خارجة بن فليح الملي فقال بسيط:	66
581 وقال الحطيئة وأحسن وتقدم بسيط:	66
582 فقال بعض المتقدمين طويل:	66
583 قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا المعنى، ويعجبني كل الإعجاب قول أبي بذيل	66
أحسن ما قيل في حسن الجوار	66
584 أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي نضر عن	66
585 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: إن محمد بن قتيبة قال: حدثني	66
586 أخبرنا أبو عبيد الله الحكيمي قال: أخبرنا يموت بن المزرع قال: أخبرنا محمد بن	66
587 قال أبو علي: وأنا أقول إن أحسن ما قيل في الجوار قول الآخر بسيط:	67
أحسن ما قيل في الضيافة	67
588 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الأثرم عن أبي	67
589 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن رستميه قال: أخبرني أبو محمد بن قتيبة	67
أحسن ما قيل في رياضة النفس للفراق قبل وقوعه	67
590 أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدنا محمد بن زكرياء القلابي عن إبراهيم بن عمر	67
591 قال أبو علي: وأحسب أن نصيبا نظر إلى هذا المعنى فقال طويل:	67
592 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني أبو الحسن الأسدي قال	67
593 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال كان عمك إبراهيم ابن	67
594 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي عن أبيه علي بن يحيى قال: لا أعرف	67
595 قال وإلى هذا ذهب العباس بن الأحنف في قوله طويل:	67
596 وقال أوب علي والذي أراه وأنظر: إليه: أن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول صخر	67
أحسن ما قيل في مكافأة البر	68
أعزي بيت قيل في مفارقة الأحبة	68
602 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الزبير عن عمر	68
603 قال أبو علي: قوله "اصطراف" الاصطراف: الافتعال، من الصرف يقال اصطرف الشاعر	68
أحسن ما قيل في المرون على مفارقة الأحبة	68
604 أخبرني علي بن هرون قال لي عمي أبو أحمد يحيى بن علي، قال: قال لي المعتضد	68
605 قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول الآخر، وكلا المعنيين	69
أحسن ما بكي به الشباب	69
606 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أجمع أصحابنا أنه لم يبك الشباب	69
607 أخبرنا محمد بن عبد الواحد ومحمد بن يحيى قالا: أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: سمعت	69
608 أخبرني محمد بن يحيى قال لما أنشد منصور النمري الرشيد في أبياته في ذكر الشيب	69
609 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرني أبي، عبد العزيز قال	69
610 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن	69
611 أنشدنا محمد بن يحيى لأبي العتاهية قال، ولم يقل أحد من المحدثين مثله وافر:	69
612 وأما قول دعبل كامل مرفل:	69
613 وأخذه الحسين من راجز أقدم منه، أنشدنا المبرد رجز:	69
614 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرني أبو ذكوان عن التوزي	69
615 ومما يتصل بهذا ذم الشباب، ولم يقل فيه أحسن من قول أبي ربعي منسرح:	70
أحسن ما قيل في مدح الشيب	70
616 قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا، فأحسن ما قيل فيه قول امرئ القيس وهو أول	70
617 فقال نصر بن حبناء التميمي طويل:	70
618 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال	70
619 قال محمد بن عبد الواحد: وكان مروان بن أبي حفصة يقول: أحسن ما قيل في وصف	70
620 قال أبو علي: والناس يرون أن أحسن ما قيل في وصف الشيب قول الفرزدق كامل:	70
621 أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أبو حاتم:	70
622 قال أبو علي: وأنا أستحسن قول علي بن جبلة كامل:	70
623 ومن عجيب الكلام قول إبراهيم بن المهدي طويل:	70
أحسن ما قيل في كراهية الشيب، وحبه على كراهيته	71
624 وقد زعم قوم أنهم كرهوا الشيب، ثم أحبوه على كراهيته، فمن أحسن ما قيل في ذلك	71
625 وكأن هذا ينظر إلى قول الأول طويل:	71
626 وينظر إلى هذا المعنى قول مسلم بسيط:	71
627 وينظر إلى هذا المعنى قول علي بن محمد الكوفي وافر:	71
أحسن ما قيل في حلول الشيب قبل إبانه	71
628 قال أبو علي: سمعت محمد بن يحيى يقول: أول من أفصح عن ذكر حلول الشيب قبل	71
629 ويستحسن قول أبي نواس كامل:	71
630 وقول الآخر كامل:	71
أحسن ما قيل في الاعتذار للشيب وحسن تشبيهه	71
631 أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرني علي بن مهدي الكسروي قال	71
632قال ولقد أحسن دعبل في قوله كامل:	71
633 وقال أبو سعيد المخزومي طويل:	71
634 أنشدنا أبو عمر عن ثعلب لبعض الأعراب خفيف:	71
635 أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدني يحيى بن علي المنجم قال: أنشدني أبو هفان	71
أحسن ما قيل في ذم الشيب	71
636 أنشدنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السرخسي قال أنشدني أبو عبد الله الحرنبل قال:	71
637 ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول المقنع الكندي وافر:	72
638 قال أبو علي: وعندي أحسن ما قيل في هذا المعنى قول ابن أبي حازم الباهلي طويل:	72
639 وقال العتبي طويل:	72
640 ومثل: هزج	72
641 وقال رجل من الأزد كامل:	72
أحسن ما قيل في تقارب الخطو	72
642 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال: أخبرنا المازني قال:	72
643 فأخذ هذا البيت بعض الشعراء فقال وأحسن -أنشدنا أبو عمر عن ثعلب قال: ولم أسمع	72
644 وأخذ البيت الثاني بعض الشعرا فأحسن بقوله كامل:	72
645 أنشدنا محمد بن يحيى عن أبيه عن أبي العيناء قال: أنشدني أبو العالية السامي	72
أحسن ما قيل في البلاغة ووصفها	72
646أخبرنا الحكيمي عن أبي العيناء عن محمد بن سلام قال:	72
647 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا المبرد عن المازني قال ليس في صفة الكلام شيء	72
648 أنشدنا محمد بن يحيى عن ثعلب قال: لا أعرف في حسن صفة الكلام أحسن من هذين	72
649 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أنشدنا محمد بن يزيد قال أنشدنا المازني عن	72
650 قال أبو علي: ومن أحسن ما قيل في البلاغة قول بكر بن سوادة يمدح بلاغة خالد بن	73
651 وقول أبي العباس السائب بن فروخ الأعمى خفيف:	73
652وقول زرارة بن جزء لعمر بن الخطاب رضي الله عنه طويل:	73
653 وقول صفوان يصف بلاغة قوم طويل:	73
أحسن ما قيل في وصف الشعر	73
654أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى قال: لم أسمع في صفة الشعر أحسن من	73
655 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني أبي، قال: أسمع في وصف الشعر أحسن من قول جرير	73
656 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال حدثني محمد بن سلام قال: "لا	73
657 وينظر إلى هذا المعنى قول الأحوص في معناه يهجو ابن حزم طويل:	73
658وقول الفرزدق طويل:	73
659 أخبرنا محمد بن يحيى بن سلام قال: أخبرنا عمر بن شيبة قال حدثني محمد بن شار بن	73
660 قال محمد بن يحيى: فأخذها محمد بن حازم الباهلي فقال وافر:	73
661 أنشدني أحمد بن محمد العروضي قال أنشدني محمد بن يزيد المبرد قال أنشدني عبد	73
662 قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول بشر بن حجام العبسي يصف	74
663 قال أبو علي: وأحسن ما قيل في هذا المعنى عندي قول تميم بن مقبل طويل:	74
664 وقال البحتري طويل:	74
665 أنشدني علي بن هرون قال أنشدني أبي قال: لم يقل في هذا المعنى مثل قول عبد الله	74
666 ومن أحسن ما قيل في ذلك قول الفرزدق طويل:	74
667 وقال ابن هرمة بسيط:	74
668 ومما يستحسن في هذا المعنى قول بشار بن برد طويل:	74
669 وقول أعرابي طويل:	74
670 وبين هذا البيت وبين جرير مناسبة بقوله طويل:	74
671 وقول النجاشي، ومنه أخذ بشار بيته المتقدم طويل:	74
ومن أحسن ما قيل في وصف البديهة	74
672 قول محمد بن سعيد السعدي بسيط:	74
673 ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول أبي يعقوب الخزيمي:	74
674 وأحسن ما قاله محدث قول أبي تمام طويل:	74
أشعر أبيات قيلت في شكر المودة	74
675 قال أبو هفان في كتاب الأربعة: "أشعر أبيات قيلت في شكر المودة قول النابغة	74
676 وقول الأبيرد الرياحي طويل:	74
677 قال أبو علي فأخذ هذا ديك الجن فقال طويل:	75
678 وقال أبو هفان: قول امرأ نهار بن توسعة كامل:	75
أحسن ما قيل في الحساد والدعاء لهم بالكثرة	75
679 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أخبرني أبو هفان قال أشعر أبيات	75
680 أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرني عون بن محمد الكندي قال: قال لي أبو تمام: لم	75
681 قال أبو تمام: وعندي أني ما قصرت في قولي كامل:	75
682 قال أبو علي: البيت الثاني من هذين البيتين من المعاني العقم التي لم تفترع قبل	75
683 فأخذه شاعر آخر فأفسده فقال طويل:	75
أحسن ما قيل في وصف الصديق المكاشر	75
684 أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي ابن أبي العلاء عن	75
675 وقد نظر في هذا البيت إلى قول سويد بن أبي كاهل رمل:	75
أبدع ما وصفت به خطيئة أعظم أمرها	75
686 أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرني محمد بن زكرياء القلابي قال محمد، وأخبرنا أبو	76
687 ومما أرويه من قوله في أبياته في هذا المعنى، وهي فيما أرى أشعر من الأول بسيط:	76
أشعر ما قيل المرائي	76
688 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد قال:	76
689 قال محمد بن يزيد "وفي هذه القصائد من حر الكلام وشائق المدح ما ليس لأحد مثله،	76
690 فأما قول أوس بن حجر:	76
691 قال أبو علي: الألمعي: الحديد القلب الذي يوقع الشيء موقعه، وهذا مثل لا يعرف	76
692 قال: ومن مستحسن قول متمم بن نويرة العبسي طويل:	77
693 وقال محمد بن يزيد: ومما اخترناه من مرئية دريد الصمة طويلك	77
694 ومن حر الكلام في مرئية كعب قوله طويل:	77
695 أخذ قوله بعده ديك الجن فقال وأحسن طويل:	77
696 ومما أبدع فيه أعشى باهلة في مرثيته، قوله في تأبين ابن وهب بسيط:	77
697 فأخذ هذا البيت أبو تمام فقال طويل:	77
696 "مكرر"	77
698 أخبرني أبي رحمه الله، عن ابن دريد قال: أخبرني أبو الحسن بن الخضر قال أخبرني	77
699 قال أبو علي: ولا أعلم كلاما أسفر معنى، وأبهر مبني، وأبدع ابتداء وانتهاء، من	78
4 البيت في جميع المصادر وفي ل 54 و105 عندنا يعزوه الحاتمي لعمرو بن معدي كرب	78
5 في الديوان 90 من "قفا نبك" ووارد في المعاهد 297 والأرب 7111.	78
6 في الديوان 80 واللآلئ 363 وهامش المرزوقي وفي ابن قتيبة 194 وانظر التعليق على	78
7 الديوان 69 والزهرة 1150.	78
8 من المعلقة في الكتاب الجامع 91 والمعاهد 1177 "تماما" عوض "حولا".	78
11 الآن يرد بحرفية المعلقة، وانظر تخريجه التام في ف 192 1.	78
12 خرجته في 222 7.	78
13 وارد في ديوانه 35 والعقد 175 والارب 374.	78
14 وارد في ديوانه منفردا 256 بحرفية ما عندنا ومثلما عندنا هو في ابن سلام 47،	78
15 البيت لزهير بن أبي سلمى في المعلقة خرجته في ف 2222 وأزيد هنا أنه وارد في	78
16 خرجتها في ف 1وف 23434.	78
17 أورد له الحاتمي عجز هذا البيت في ف 23433 وسماه: زياد العبدي وهو في المختار 44	78
18 في الديوان 16 والأرب 363 وابن قتيبة 161 وحماسة البحتري 99يعزوه له.	78
19 من العلقة في الكتاب الجامع 143 والمعاهد 1225 والعقد 587.	78
23 واردان في ديوانها بعدد 9-12 من 15 بيتا وأولها في ص 87 وصدر الأول يبدأ بالواو	79
24 وفي حماسة أبي تمام 1227 "لإقال" عوض "فقالوا" و"لقبر" عوض "لميت" و"يبعث الشجا"	79
25 واردان في البيان 2103 وحماسة أبي تمام المرزوقي 793 وعنده في عجز الأول "ملآن"	79
29 الأبيات هي مطلع، والثاني و18 و19 من 24 بيتا في الديوان 223 والثالث والرابع	79
31 هما في ابن قتيبة 225 ضمن مقطوعة، وحماسة البحتري 150 وعجز الأول فيهما معا	79
33 في الديوان 92 "الشر" عوض "الشيء" والمعاهد 2111 مثلما عندنا.	79
34 هو لأوس بن حجر حسب ما في اليتيمة 147 وهو لمعن بن أوس حسب الأرب 373.	79
35 وارد في ديوان قيس بن الخطيم 74 وسبق أن عزاء الحاتمي في ف 2226 للحطيئة ولم	79
37 وارد في ديوان الخطيم وبدايته "أمر وبداية العجز" وذو القصد ص108 وهو في أمالي	79
39 عجز الأول والبيت الثاني في الديوان بعدد 2-5 من 20 بيتا أولها ص 24 وصدر الأول	79
40 وارد في محاضرات الأدباء 2122 والقافية عنده "حليلها".	79
42 البيتان لم يردا في ديوان جرير، والثالني يرد ضمن أبيات في الكامل 1185 معزوا	79
43 المخبل السعدي، أبو زيد، ربيعة بن مالك -خبره في ابن قتيبة 420 وابن سلام 124	79
44 وارد لمهلهل في الأرب 3274 بينما هو لمجهول في الاشباه 2280 يسقه آخر، وعنده	79
46 في ديوانه 36 والكتاب الجامع 68 وحماسة البحتري 393 مثلما عندنا، وفي محاضرات	80
47 هو لكعب بن زهير حسب ما في العقد 319 ثاني اثنين أحدهما تممناه في ف 234 89 أو	80
48 جميع الفقرات 299 حتى 302 واردة بنصها في الأغاني ال 21136-137 زائدة الفقرة 374	80
49 الحارث هـ ذا، في شعر المتلمس هو ابن قتادة الذي كان يناقض امرأ القيس، وانظر في	80
51 هما في حماسة البحتري 362 "للهلك والنفد" عوض "للثكل والنكد" وهما معا في	80
53 في المفضليات 163 بعدد 24 من 36 بيتا "صائر" عوض "راجع" وفي حماسة البحتري 358	80
56 في البيان 133 والعقد 33 والكامل 2156 ويعزو الحاتمي في اللآلئ 906.	80
58 في الكامل 250 أنه لطريح بن إسماعيل الثقفي وفي الموش "إن يعلموا" عوض "إن	80
67 في الديوان 31 والزهرة 1128 "حزنا" عوض "واعظا" و"الواعظات" عوض "الموعظات"	80
69 البيتان لأبي العالية الرياحي حسب أمالي القالي 2159 والأول عنده هكذا:	80
70 في الديوان 114 وفي حاشية ابن شجري 96 "حق" عوض "رزق" وكذلك في الكامل 114،	81
من المعلقة في الكتاب الجامع 92-93 بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة	81
من المعلقة في الكتاب الجامع 92-93 بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة	81
من المعلقة في الكتاب الجامع 92-93 بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة	81
73 وارد في مجالس ثعلب 413 والمعاهد 299 لمجهول، وعندهما "يستفزيني" عوض "يختفر	81
75 في الكامل 1128 والعقد 4115 معا أنه له بينما العقد نفسه 3391 يعزوه لمالك ابن	81
76 يعزوه البحتري في حماسته 174 للمتوكل الليثي وعنده "وتأتي" عوض "وتركب" والسابق	81
77 شاعر إسلامي مقل من عصر الدولة الأموية اسمه عمير بن عبد الله، وكنيته ابو	81
78 بن حرة المري، والبرصاء أمه، بدوي من الدولة الإسلامية، أخباره في معجم الأدباء	81
79 في الكامل 144 ضمن خمسة أبيات منسوبة لنضلة السلمي قال: "وكان دميما حقيرا وذا	81
80 هو عبد الرحمن بن عبد الله فحل من شعراء الكوفة، فصيح، من الدولة الأموية كثير	81
81 ارد له ضمن مطولة الأغاي 5140.	81
82 البيتان في ديوانه 41 وعنده "متشاجر" عوض "متناحر" وكذلك في حماسة البحتري 53	81
83 وارد له في الأغاني 4113.	81
84 كان معاصر لأبي قيس بن الاسلت وتوفي حوالي 9هـ، تحدث عنه ابن سلام في ص190 واسمه	81
85 هو معقل بن أنس بن جمار البارقي، وفي الأغاني 1044 "بن جماز" وأخباره كذلك في	81
86 وله في الأشباه 178 وقبله بيت آخر ورد عندنا في ف 2273 وبعده بيت ثالث، الثلاثة	81
87 البيت له في الأغاني 1970 وعنده "تحب بحب" أول أربعة أبيات.	81
89 وارد له في الأغاني 5140 ضمن مطولته التي ورد منها من قبل ف 323 بيت له وعنده	81
92 النصل في الأصل (قأ+قب) هكذا، يعني أن جريرا مات قبل الفرزدق، وهذا خطأ لا شك	82
95 الثلاثة في حماسة البحتري 1 "إبائي" عوض "بلائي" وهما في الأشباه 118 والثاني	82
وهما في مجالس ثعلب83 والثاني كالأشباه إلا "المكروه" فعوضها "الإعدام" وفي الثالث	82
97 في المسطرف 138 و270 غير معزو.	82
98 شاعر جاهلي إسلامي وسماه بعضهم "العقد 3319) ابن حريم وقيل حزيم وانظر في ذلك	82
99 في ابن قتيبة 223 "القوم" عوض "الناس" و"ما صلحت وتولت" عوض "صلحوا وتولوا" وفي	82
100 ديوانه 1167 والأرب 379 وصدره بالمختار 45 و115 "أحسن صحابتنا ولاتك جافيا".	82
102 في محاضرات الأدباء 239 "تسلو خليلا" عوض "تسلا حبيبا" و"حبيبا" عوض "حبيبك"	82
106 ضمن تسعة أبيات في ابن قتيبة 399 وابن سلام 322 والمفضليات 299 والعقد 2164 وفي	82
في مجاز الشعر	83
وفقر من الكلام على أنواع السرقات ومراتبها مما تتناوله المحاضرة وتتعلق بها	83
الفصل الرابع	83
باب	83
الاستعارة المستكرهة والفرق بينها وبين الغلط الواقع فيه	83
700 قال أبو علي: وقد استقصيت هذه الأبواب استقصاء، جمعت به شمله في كتابي الموسوم	83
701 ومثال ذلك قول الحطيئة [طويل] :	83
702 ومثله [طويل] :	83
703 ومثل هذا قول أبي النجم يصف إبلا [رجز] :	83
704 وقال الراجز يصف إبلا: "والحشو من حفانها كالحنظل".	83
705 وقال جبيهاء الأشجعي [طويل] :	83
706 وقال أبو دؤاد [متقارب] :	83
707 وقال أوس [منسرح] :	83
708 كما قال الهذلي [مجزوء الكامل] :	83
709 وقال الجعدي [متقارب] :	83
710 ومثله ما أنشده لقصر [رجز] :	83
711 وقال حميد بن ثور [طويل] :	84
712 وقال الأصمعي: وإنما فعلت ذلك العرب، عند حاجتها أن تضرب مثلا لشيء ليس في	84
713 قال الأصمعي: فمن ذلك قولهم [طويل] :	84
714 وقال المفضل النكري [وافر] :	84
715 وقال غير الأصمعي: مثل ذلك قول أوس [طويل] :	84
716 ومثله [رجز] :	84
717 ومثله قول الشماخ [رجز] :	84
718 ومثله قول الراجز: "ومحور أخلص من ماء اليلب] واليلب: سيور يضم بعضها إلى بعض،	84
719 ومثله "مثل النصارى قتلوا المسيح" فتوهم، أن النصارى قتلوه.	84
720 ومثله قول ابن أحمر [كامل] :	84
721 وقال حميد بن ثور [كامل] :	84
722 وقال أبو نخيلة [رجز] :	84
723 وقال رؤبة [رجز] :	84
والأيدع: دم الخولق، فتوهم أن الأيدع: الزعفران أو الخلوق.734 ومثله قول الحطيئة	84
725 ومثله قول النابغة [طوي] :	84
726 كما قال الأسود بن يعفر [كامل] :	84
727 وقال الأعشى [متقارب] :	84
وهذا باب	84
الكناية بالشيء	84
728 قال أبو علي: هو أن تكني العرب بالشيء عن غيره، على طريق الاتساع.	84
729 قال الأصمعي: "إذا ذكرت العرب الثوب، فإنما تريد به البدن" قالت ليلى الخيلية	84
730 ويقال: "فلان أوسع بنية ثوبا، أي أكثرهم عندهم معروفا.	84
731 قال امرؤ القيس [طويل] :	84
732 ويقولون: "فدى لك ثوبي، وفدى لك ردائي" معناه أنا أفديك قال الأعشى [طويل] :	85
733 يقال: "فلان دنس الثياب" إذا كان غادرا فاجرا، قال اليشكري [طويل] :	85
734 ويقولون "فدى لك [إزاري] : أي نفسي، قال الشاعر [وافر] :	85
735 ويقولون "دم فلان في إزار فلان" أي هو صاحبه، قال أبو ذؤيب الهذلي [طويل] :	85
736 ويقال "فلان عفيف الأزار، طيب الحجزة" إذا كان عفيف الفرج قال النابغة [طويل] :	85
737 ويقال: "هو طيب العذرة" والعذرة: البناء، يقول لا يحضر بناءه أحد من أهل الريبة	85
738 نحو قول رؤبة [رجز] :	85
739 ومثل هذا قول الآخر [طويل] :	85
740 قال ابن الرقيات [مجزوء الرمل] :	85
741 وقال القطامي [وافر] :	85
742 وقال الحطيئة [طويل] :	85
743 وأنشد أبو عمرو بن العلاء [وافر] :	85
744 قال الأصمعي: إذا كان أخوان، أو صاحبان، أحدهما أشهر من الآخر، سميا جميعا	85
745 ومثل ذلك قول الآخر [كامل] :	86
746 ومثله قول الآخر [وافر] :	86
747 ومثله [طويل] :	86
ويتعلق بهذا الباب خبر يتعلق بالمحاضرة أوردته إذ كان الموضع مفتقرا إليه	86
748 أخبرنا الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن زياد الأعرابي قال	86
وكذلك فعلوا في سيرة العمرين، لما كان عمر أكثر فتوحا وأطول مدة غلب اسمه، فقلت	86
هذا باب	87
ما اجتمع فيه للشيء الواحد اسمان اتفقا معا في موضع واحد	87
749 قال أبو علي: والعرب لا تكره ذلك، إذا اختلف اللفظان، جاءوا بالاسمين جميعا،	87
هذا باب	87
ما يكون فيه الكلام على المعنى لا على اللفظ	87
750وذلك أنه تجيء في كلام العرب [أمثال] يضربونها تدل على معنى ما أرادوا بها،	87
751 وقول جرير: "وإني امرؤ أحسن غمز الفائق" والفائق] عظم في مؤخر الرأس، أي أعالج	87
752 وقول الجعدي [وافر] :	87
753 وقول العجاج [رجز] :	87
754 وقول الفرزدق [طويل] :	87
هذا باب	87
لفظه لفظ الموجب، ومعناه معنى النفي	87
755 فمن ذلك قول امرئ القيس [طويل] :	87
756 ومثله قوله [طويل] :	87
هذا باب	87
ما يخبر به عن بعض الشيء يراد به جميعه [فيختزل] فيه ويعرف به معناه	87
757 وذلك قول الأعشى [كامل] :	87
758 ومثله قول ذي الرمة [طويل] :	87
759 وقال ساعدة بن جوية يذكر فرسا [بسيط] :	87
هذا باب	87
ما يعطف عليه الشيء، وليس هو مثله	87
760 قال أبو علي: وذلك أنهم إذا أعملوا في الشيء فعلا، ثم عطفوا عليه شيئا آخر،	87
هذا باب	88
ما ذكر فيه اسمان، ثم أخبر عن أحدهما	88
761 فربما كان الخبر عن الأول منهما، وإما كان الخبر عن الآخر.	88
762 ومما جاء في الشعر من ذلك قوله:	88
هذا باب	88
ما لفظ فيه بلفظ الجماعة للواحد	88
763 كقول الأعشى [متقارب] :	88
764 وقال جرير [طويل] :	88
765 وقال امرؤ القيس [طويل] :	88
هذا باب آخر	88
لفظوا فيه بلفظ الواحد، يراد به الجماعة	88
766 كقول زهير [طويل] :	88
767 وقال حميد بن ثور الهلالي [طويل] :	88
768 وقول الآخر [مجزؤ المتقارب] :	88
هذا باب	88
ما جعل فيه الاثنان جمعا	88
769 كقولهم: رجل ذو مناكب، وامرأة عظيمة المآكم، وإنما مأكمتان ومثال ذلك قول أبي	88
770 وقال كثير [طويل] :	88
771 وقال رجل من هذيل [طويل] :	88
هذا باب	88
لفظ فيه بلفظ الواحد يراد به الاثنين	88
772 ومثال ذلك قول الشاعر [وافر] :	88
773 وقال الفرزدق [طويل] :	88
774 وقال سويد بن كراع العكلي	88
هذا باب	88
من الحذف	88
775 كقول الشاعر [وافر] :	88
776 وقال الراجز يصف قوسا: "جادت بكفي كان من أرمى البشر" أي بكفي رجل.	88
777 وقال الآخر [طويل] :	88
778 وقال الآخر:	88
هذا باب	88
ما جاء من التقديم والتأخير	88
780 قال أبو ذؤيب [وافر] :	88
781 وقال الشماخ يصف امرأة [طويل] :	88
782 وقال النابغة [طويل] :	88
783 وقال الجعدي [رمل] :	88
هذا باب	88
ما يحذف منه المضاف، فيقام المضاف إليه مقامه	88
784 كقول أوس بن حجر [منسرح] :	88
785 وقال أبو ذؤيب [طويل] :	89
786 ومثله قول الآخر [سريع] :	89
787 ومثله قول الهذلي [وافر] :	89
هذا باب	89
ما تحذف من المضاف والمضاف إليه	89
788 وذلك غير جائز إلا في الشعر كقول عمرو بن قميئة [سريع] :	89
789 وقال خر [منسرح] :	89
790 وقال ذو الرمة [بسيط] :	89
هذا باب	89
يشبه فيه الشيء بالشيء	89
ثم يجعل المشبه به هو المشبه بعينه	89
791 كقول الجعدي [طويل] :	89
792 ومثله قول رؤبة [راجز] :	89
793 ومثله قول أوس [منسرح] :	89
[الفصل الخامس]	89
794 قال أبو علي: هذا فصل أودعته فقرا من أنواع الانتحال، والاختزال، والاقتضاب	89
795 وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد النوفلي يقول: سمعت أحمد بن أبي طاهر يقول: "كلام	89
796 قال: "وقد رأينا الأعرابي أعرم لا يقرأ ولا يكتب، ولا يروى ولا يحفظ، ولا يتمثل	89
797 قال أبو علي: وقد زعم قوم ممن يحسن هذه الصناعة، أنه لا اجتلاب ولا استعارة،	89
798 ومما يدل على إبطال قول من قال إن الانتزاع للمعاني، والاستعارة للألفاظ، شيء	90
الانتحال والاستلحاق	90
799 قال أبو علي: أجمع العلماء بالشعر، وأصحاب العربية أن امرأ القيس، أول من بكى	90
800 قال ابن الكلبي: "وإذا سئل علماء كلب عما وصف به ابن حذام الديار، أنشدوا	90
801 وحكى أبو عبيدة: "أن ابن حذام الكلبي كان يصحب امرأ القيس بن حجر الكندي، وأنه	90
802 كان [ابن] حراش بن إسماعيل العجلي، يقول: "إن أولية بكر بن وائل، كانوا يحلفون	90
803 أخبرني أبو الحسن بن أبي غسان البصري قال: أخبرني أبو خليفة أبو الفضل ابن	90
804وحكى أبو محمد التوزي أن زهيرا [استلحق قول الخوات السعدي] [طويل] :	90
805 وانتحل عنترة قول [بشر] بن شلوة التغلبي [كامل] :	90
806 وحكى أبو عبيدة أن معظم الشعر الذي يرويه الناس لعنترة، هو لهراش بن شداد،	90
807 وانتحل أبو ذؤيب قول أفيان بن عادية الخزاعي [كامل] :	90
808 وانتحل جرير قول المعلوط بن بدل السعدي [كامل] :	91
809 وانتحل الفرزدق قول أخيه الأخطل بن غالب المجاشعي [طويل] :	91
810 وانتحل جرير قول طفيل الغنوي [طويل] :	91
811 [أخبرنا أبو] عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال:	91
باب	91
الانحال	91
812 قال أبو علي: ونريد أن نفرق بين الإنحال والانتحال، فرقا نكشف قناعهما به.	91
813 أخبرنا أبو عمر بن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة عن يونس ابن حبيب قال: قدم حماد	91
814 وحكى ابن سلام قال: "وكان أول من جمع أشعار العرب، وساق الأحاديث حماد الرواية،	91
815 قال: "سمعت يونس النحوي يقول: العجب ممن يأخذ عن حماد وكان يكذب، ويلحن،	91
816 قال: "ولما راجعت العرب رواية أشعارها، وذكر أيامها، ومآثرها، استقل بعض	91
817 أخبرنا ابن أبي غسان قال: أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال:	91
818 أخبرني محمد بن عمران قال: أخبرني علي بن سلمان عن محمد بن يزيد قال حدثني	92
819 أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد بن مهدي الكاتب قال: أخبرنا إبراهيم بن عرفة	92
820 قال المبرد "وكان خلف علامة، يقول الشعر عبثا واعتدادا، وكان الأصمعي ينحل	92
821 ويروى أن خلفا الأحمر سمع امرأة من بني القين تنشد بيتا في أخيها ترثيه في حرب	92
822 أخبرنا علي بن هرون قال: أخبرني أبي، هرون بن علي المنجم قال: كان خلف بن حيان	92
823 وحكى ابن سلام "أن أبا عبيدة كان يزعم أن المفضل صنع بعض القصائد التي اختار،	92
824 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني عبد الله بن المعتز	92
825 وقال ابن سلام: "ويروي الناس لأبي سفيان بن الحارث يخاطب حسان ابن ثابت [طويل] ك	92
826 قال ابن سلام: "فأخبرني أهل العلم من أهل [المدينة] أن قدامة بن موسى [بن عمر	93
827 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال: أخبرنا ابن دريد قال أخبرنا أبو عثمان	93
728 أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرني محمد بن يزيد قال أخبرنا المازني قال	93
باب	93
الإغارة	93
829 وهو أن يسمع الشاعر المفلق، والفحل المتقدم، الأبيات الرائعة، ندرت لشاعر في	93
830 أخبرنا علي بن هرون [علي بن] أبي غسان قال: أخبرنا [أبو خليفة أبو الفضل بن	93
831 أخبرنا [حماد] بن إسحاق عن أبيه عن أبي سهيل قال: أخبرنا بعض أصحابنا أن	93
832 أخبرني عيسى بن عبد العزيز عن الدمشقي قال: أخبرني الزبير بن بكار قال: حدثني	93
833 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني الدمشقي قال حدثني	93
834 أخبرا أبو عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي [عن عبدا] لرحمان بن أبي الزناد	94
باب	94
تنازع الشاعرين في الشعر	94
835 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي [قال أخبرنا] محمد بن الحسن بن دريد قال	94
836 وأخبرنا أبو عمر عن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة قال أخبرنا منتج بن نبهان	94
باب	94
المعاني العقم وهي الأبكار المبتدعة	94
837 قال امرؤ القيس [طويل] :	94
838 فحاول الوليد بن يزيد أخذ هذا التشبيه فقال: وأتى به في بيتين [متقارب] :	94
839 وفي هذه القصيدة لامرئ القيس يصف فرسا [طويل] :	95
840 ومن التشبيهات [الرقيقة] قول امرئ القيس [متقارب]	95
841 فأخذه طرفة وأساء العبارة وأتمها بقوله [كامل] :	95
842 فأما قول طرفة [طويل] :	95
843 فقال الراعي وقصر عنه [طويل] :	95
844 وقال طرفة -وهو أول من افترعه، ووصف سفينة [طويل] :	95
845 فاهتدمه لبيد، فقصر عنه وقال [وافر] :	95
846 أخبرنا النوفلي قال أخبرنا ابن أبي طاهر قال: قيل لأبي حية النميري أتعرف مثل	95
باب	95
المواردة	95
847 أخبرنا أبو عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال: قلت لأبي عمرو بن العلاء:	95
848 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز قال أخبرني عبد الله بن جعفر قال: سألت أبا	95
849 وقول امرئ القيس [بسيط] :	95
850 فأما قول امرئ القيس [وافر] :	95
851 أخبرنا أبو محمد الإيجي قال أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني أبو حاتم	95
852 أخبرني محمد بن عمران قال: أخبرنا [محمد بن الحسن] ابن دريد قال حدثني عمي	96
ثم استودع هذا البيت قاضي سمرقند، وقال عسى أن يرميني به شاعر فأكون [قد سبقته،	96
853 قال أبو علي: ومما يبعد في نفسي اتفاق مثله، حتى لا يقع فيه تباين، ولا تغاير،	96
854 أخبرنا علي بن الحسين [عن] ابن أبي غسان قال: أخبرنا أبو الفضل بن الحباب عن	96
855 قال ابن سلام: "فحدثني جابر بن جندل قال: فقال جرير أعجبتكم هذه الأبيات؟	96
856 وما يبعد في نفسي صحة مثله ما أخبرنا به أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن	96
باب	97
المرافدة	97
857 أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال:	97
858 أخبرني علي بن هرون المنجم قال أخبرني أبو أحمد يحيى بن علي عن أبي [الحسن] علي	97
859 أخبرني أبو العباس أحمد بن هرون النحوي المؤدب قال: أخبرنا محمد بن يزيد النحوي	97
باب	97
الاجتلاب والاستلحاق	97
860 وبعض العلماء لا يراهما عيبا، ووجدت يونس بن حبيب وغيره من علماء الشعر يسمى	98
861 فأما جرير فعير به الفرزدق في قصيدته التي هجاه فيها، وهجا الراعي وبني نمير-	98
862 أخبرنا محمد بن يحيى عن أبي العيناء عن الأصمعي قال: ربما اجتلب الشاعر البيت،	98
863 أخبرني أبو الحسن بن أبي غسان قال أخبرني أبو الفضل بن الصفة للخيل، وقد أحسن	98
864 وأخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي أن أبا الفتح قال أخبرنا ابن دريد عن أبي	98
865 وقد يجلب الشاعر البيت أو البيتين من شعر شاعر، أو المعنى والمعنيين إذا كان ذل	98
باب	99
الاصطراف	99
866 وهو صرف الشاعر إلى أبياته، وقصيدته بيتا، أو بيتين، أو ثلاثة لغيره، فيضيفها	99
867 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري عن الدمشقي، قال: أخبرنا الزبير بن	99
868 وعن عبد الله بن أبي عبيدة، أن كثيرا أنشده [قصيدته] التي يقول فيها [كامل] :	99
869 ومن الاصطراف ما أخبرنا به أبو محمد عبد الله بن جعفر قال أخبرنا المبرد عن	99
الاهتدام	99
870 وهو افتعال من الهدم، فكأنه هدم البيت من الشعر، تشبيها بهدم البيت من البناء،	99
871 وأخبرنا النوفلي قال أخبرنا أحمد بن أبي طاهر قال حدثني أحمد بن حميد الجمحي	99
872 أخبرنا الحكيمي قال أخبرنا ثعلب عن الزبير بن بكار قال أخبرنا أبي جدي أن	99
873 أخبرنا أبو العباس أحمد بن هرون النحوي قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن	99
874 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا المتلقي قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي عن	100
875 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن عن عمه قال:	100
باب	100
المجدود	100
باب	100
الاشتراك في اللفظ	100
باب	102
تكافؤ المتبع والمبتدع في إحسانهما	102
908 قال امرؤ القيس [طويل] :	102
909 وقال عنترة _وهو أول من نطق بهذا المثل_[كامل] :	103
910 وممن أخذ وأفسد أبو رمح الخزاعي بقوله [طويل] :	103
912 وانظر إلى قول الحطيئة [طويل] :	103
913 وقال ابن مقبل [بسيط] :	103
914 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي عن محمد بن الحسن عن أبي حاتم قال: حدثني رجل	103
915 أخبرنا محمد بن يحيى عن عون بن محمد الكندي قال: أخبرنا إسحاق بن [إبراهيم]	104
916 ومن أحسن التكافؤ قول الأعشى [طويل] :	104
917 وقول الأعشى يصف ناقته [كامل] :	104
باب	104
نقل المعنى إلى غيره	104
918 وهذا باب ينقل فيه المعنى عن وجهه الذي وجه له، واللفظ عن طريقه التي سلك به،	104
919 وسأكتب في هذا الباب من هذين النوعين ما يكون دلالة على استنباط أساليبه،	104
920 وأكثر ما يطوع النقل في المعاني خاصة، للمحدثين، لأنهم فتحوا من نوار الكلام ما	104
921 فمن أحسن النقل قول امرئ القيس في صفة الثقة بالفرس [طويل] :	104
922 وقال امرؤ القيس يصف فرسا [طويل] :	104
923 ومن النقل قول امرئ القيس [طويل] :	104
باب	104
تكافؤ السابق والسارق في الإساءة والتقصير	104
924 وهذا باب يجري ونظائره في كتابنا الموسوم "بالحالي والعاطل في نقد الشعر" وقد	104
925 قال الفرزدق، وأساء الأمنية [طويل] :	104
926 ومثله قول مجنون بني عامر [طويل] :	105
927 ومن فساد المعنى قول لبيد [رمل] :	105
928 أخبرنا محمد بن يحيى اليزيدي عن أحمد بن سليمان بن وهب أن محمد بن علي	105
929 قال محمد بن يزيد "ولم يعب في هذا المعنى قول عبد الله بن رواحة الأنصاري لما	105
930 أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء عن أبيه قال سمعت أبا نواس يقول:	105
931 قال أبو علي: وما يستحسن من وصف مجازاة الرواحل عند حط رحالهن في معاني	106
هذا باب	106
من [النظر] والملاحظة	106
932 قال أبو علي: وهذه، ضروب [دقيقة قلما ترد المدارك] ، من الإشارة إلى المعنى،	106
933 فمن لطيف النظر [والملاحظة قول] أوس بن حجر [طويل] :	106
934 ومن خفي النظر ولطيفة قول السموأل [طويل] :	106
935 ومن خفي النظر قول مهلهل [خفيف] :	106
936 وقال امرؤ القيس -وهو أول من نطق به-[طويل] :	106
937 ومن لطيف النظر البعيد قول أوس [متقارب] :	106
938 ومن لطيف النظر والملاحظة قول الآخر [طويل] :	106
باب	106
كشف المعنى وإبرازه بزيادة منه تزيده نصاعة وبراعة	106
939 قال امرؤ القيس [طويل] :	106
940 وقال امرؤ القيس [طويل] :	106
941 وقال أبو دؤاد [رمل] :	106
هذا باب	107
الالتقاط والتلفيق	107
942 وهي ترقيع الألفاظ، وتلفيقها، واجتذاب الكلام من أبيات، حتى ينظم بيتا.	107
943 فمن التلفيق قول يزيد بن الطثرية [طويل] :	107
944 ومن الالتقاط والترقيع قول ابن هرمة [وافر] :	107
945 وممن كان يرقع ويلفق مع سعة صدره، وغزارة بحره، أبو فما يصنع في بيت ابن هرمة،	107
945 وممن كان يرقع ويلفق مع سعة صدره، وغزارة بحره، أبو نواس، فمن ذلك قوله [طويل] :	107
هذا باب	107
في نظم المنثور	107
946 قال أبو علي: ومن الشعراء المطبوعين طائفة تخفي السرق، تلبسه اعتمادا على	107
947 وأبو العتاهية ومحمود الوراق شديدا اللهج بذلك كثيرا في أشعارهما ولصالح بن	107
948 فمن تقدم هؤلاء، الأخطل، عمد إلى قول بعض اليونانيين "العشق شغل قلب فارغ"	107
949 وقال محمد بن سلام قال معاوية بن أبي سفيان "أكرام الشاعر من بر الوالدين" قال	107
950 ومن بديع التشبيه قول العباس بن الأحنف [منسرح] :	107
951 ويروى عن النبي أنه قال:"اليد العليا خير من اليد السفلى" فنظم أبو العتاهية	107
952 وقال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- للقاسم بن محمد، ومحمد بن كعب القرظي:	107
953 وقال عبد الله بن مسعود "إن الرجل ليظلمني فارحمه" فنظم محمود هذا فقال [كامل] :	108
954 وقال نادب الأسكندر عن وفاته -وقد بكى من كان بحضرته- "حركنا بسكونه فنظم هذا،	108
955 ويقال إنه لما مات الإسكندر ندبه أرسطاطاليس فقال: "قال ما كان هذا الشخص	108
956 وفي خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعظ الناس بها حين ضربه	108
957 فاحتذى هذا المعنى ابن طباطبا العلوي فقال [كامل] :	108
958 وخرج عمر بن عبد العزيز مع جماعة من أهله، فمر بمقبرة فقال "قفوا حتى آتي	108
959 وقيل لأعرابي، وقد خلا بمن أحب، ما رأيت؟ فقال: "ما زال القمر يرينها، فلما غاب	108
960 ويروى أن أرسطاطاليس قال "قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر ما جارت علي صروفه"	108
هذا باب	108
في اتساع المعنى والشركة مما يشبه المأخوذ وليس بمأخوذ	108
961 فمن ذلك قول امرئ القيس [متقارب] :	108
962 وللحارث بن حلزة [متقارب] :	108
963 ولسحيم بن وثيل [وافر] .	108
964 ولمعقل بن مجمح الأسدي [وافر] :	108
965 وقال أبو الكنود الخزاعي وهو جاهلي [وافر] :	108
966 ولعتبة بن الوعل التغلبي في كعب بن جعيل [متقارب] :	109
967 وقال بعض بني عجل [وافر] :	109
968 وقال الطرماح [وافر] :	109
969 وقال الأسلع بن قضاب الطهوي [طويل] :	109
970 وقال الفرزدق [طويل] :	109
هذا باب	109
فيما يشبه المأخوذ وليس بمأخوذ	109
971 قال المنخل [طويل] :	109
972 وقال الفرزدق [طويل] :	109
973 ومن المشبه الذي ليس بمأخوذ قول نهشل بن حري [طويل] :	109
974 وقول علي بن الغدير الغنوي [طويل] :	109
975 ومن هذا الباب أيضا قول أبي صمعاء مساور بن هند [بسيط] :	109
976 وقول الأعشى [بسيط] :	109
[الفصل السادس]	109
فصل من المعاني والأحاجي	109
977 وقال أبو علي: هذه قطعة اخترتها من محاسن أبيات المعاني تتعلق بالمذاكرة،	109
978 أحسن ما قيل في الأنواء من أبيات المعاني: أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال	109
979 ومقل هذا قول الآخر [وافر] :	109
980كما قال [طويل] :	109
981ومثله للنابغة [طويل] :	109
982ومثله قول الآخر [طويل] :	109
983ومما يستحسن في هذا المعنى قول بعض بني تميم، وكان أسيرا في بعض أحياء العرب،	110
يعني الناقة الحمراء: الدهناء، وهي أرض لبني تميم حمراء التراب، فضاء. وكانوا	110
984ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :	110
985ومثله [رجز] :	110
986ومثله [كامل] :	110
987ومثله [وافر] :	110
988ومثله [بسيط] :	110
989ومثله [كامل] :	110
990ومثله [طويل] :	110
991ومثله [طويل] :	110
992قال الفرزدق [طويل] :	110
993 وقال الرماح بن ميادة المري [طويل] :	110
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في القداح	110
994ومن أحسن ما قيل في ذلك قول عمرو بن قميئة [طويل] :	110
995مثله قول عمرو بن قميئة أيضا [سريع] :	110
996وقال النمر بن تولب، وذكر قدحين لم يذكرهما غيره لقبهما بهذين اللقبين، وهما:	111
997ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قوله [وافر] :	111
998وقال الراعي [طويل] :	111
999وقال عمرو بن شأس الأسدي [طويل] :	111
1000وقال لبيد بن ربيعة [طويل] :	111
1001كما قال النابغة [بسيط] :	111
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في البسالة	111
1002فمن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول المعطل الهذلي [طويل] :	111
1003وقول أبي كبير الهذلي [كامل] :	111
1004ومن أناشيد أبي تمام في الحماسة [طويل] :	111
1005وقول الآخر [طويل] :	111
1006كما قال الشاعر [طويل] :	111
1007ويقول شرحبيل التغلبي [طويل] :	112
1008وقال أوس بن حجر يحرض عمرو بن معد على بني سحيم يذكر أنهم قتلوا أباه [كامل] :	112
1009كما قال في قصيدة أخرى [طويل] :	112
1010وقال ابن عبد العزى بن وديفة الرسي [منسرح] :	112
1011وقال الآخر [طويل] :	112
1012وقال رجل من بني أسد [بسيط] :	112
يصف امرأة قتل بعلها فجزت شعرها. وقوله "أرعت مراتع مدراها على وهل" يقول الشعر	112
1013أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب [كامل] :	112
1014ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى قول ساعدة بن علي السعدي [طويل] :	112
1015ومثله قول العباس بن مرداس [طويل] :	113
1016ومثله قول الحصين بن الحمام [وافر] :	113
1017وقال الآخر [كامل] :	113
1018وقال بشر بن أبي خازم [طويل] :	113
1019ومثله [كامل] :	113
1020وقال عنترة [وافر] :	113
1021وقال درهم بن زيد [منسرح] :	113
1022وأما قول ضرار بن الخطاب الفهري [منسرح] :	113
1023ومن مستحسن أبيات المعاني في هذا الباب قول أوس بن حجر [بسيط] :	113
1024وقال الحصين بن الحمام السلمي المري [طويل] :	113
أحسن ما قيل في صفة السيوف من أبيات المعاني	113
1025أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :	113
1026ومثله ما أنشده ابن الأعرابي لآخر [طويل] :	113
1027ومثله قول الآخر [سريع] :	113
1028وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [وافر] :	113
1029وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :	114
1030وقال أبو كبير الهذلي [كامل] :	114
1031وقال أبو خراش [وافر] :	114
1032وقال الكميت [متقارب] :	114
1033وقال الراجز:	114
1034أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [متقارب] :	114
1035وقال ساعدة بن جوية الهذلي [طويل] :	114
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الدروع	114
1036أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :	114
1037وأنشدنا أيضا عنه [سريع] :	114
1038وقال الآخر [طويل] :	114
أحسن ما قيل في صفة الرمح من أبيات المعاني	114
1039أنشدنا أبو تمام في الحماسة [سريع] :	114
1040وقال سلامة بن جندل [طويل] :	115
1041وقال عنترة [طويل] :	115
1042وقال المفضل بن عامر بن عبد القيس [وافر] :	115
1043وقال عمرو بن قميئة [طويل] :	115
1044أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	115
1045وأنشدنا أيضا عنه [بسيط] :	115
أحسن ما قيل من أبيات المعاني في صفة القسي والأوتار	115
1046أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [سريع] :	115
1047وأنشدنا عنه أيضا [منسرح] :	115
1048ومثله قول الآخر [متقارب] :	115
1049وقال أبو ذؤيب [وافر] :	115
1050ومثله [رجز] :	115
1051ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الراجز:	115
1052ومثله قول العجاج [رجز] :	115
1053وقال الآخر وملح [كامل] :	116
1054أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	116
1055وقال الراعي [وافر] :	116
أحسن ما قيل في وصف الترسة من أبيات المعاني	116
1056 فمن أحسن ما قيل في ذلك. ما أنشده أحمد بن يحيى عن الأصمعي [طويل] :	116
1057 وأنشد الأصمعي قول أوس بن حجر [طويل] :	116
1058 وقال المرار الفقعسي [وافر] :	116
أحسن ما قيل في وصف الضرب والطعن والشجاج من أبيات المعاني	116
1059 فمن مليح ما قيل في ذلك قول الفرزدق [طويل] :	116
1060 وقال الفرزدق أيضا [طويل] :	116
1061 ومن عويص هذا الباب قول عبد مناف بن ربع الهذلي [بسيط] :	116
1062ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول أبي خراش [طويل] :	116
1063وقال رجل من أزد شنوءة [طويل] :	116
أحسن ما قيل في وصف الظل من أبيات المعاني	117
1065أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [بسيط] :	117
1066ومن مليح ما قيل في هذا المعنى ما أنشدناه أيضا بالإسناد [كامل] :	117
1067وفي هذا المعنى أيضا بالاسناد [طويل] :	117
1068أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [راجز] :	117
1069وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [طويل] :	117
أحسن ما قيل في افتضاض المكرش عند عدم الماء من شدة العطش من أبيات المعاني	117
1070أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	117
1071ومثله قول مالك بن نويرة اليربوعي [طويل] :	117
1072ومثله قول علقمة بن عبدة [بسيط] :	117
1073ومثله [طويل] :	117
1074ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول زيد الخيل [وافر] :	117
1075ومثله [طويل] :	117
1076ومثله من المولد [طويل] :	117
1077ومثله قول أبي الخام التغلبي [وافر] :	117
1078ومثله قول الآخر [بسيط] :	118
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف القفز	118
1079فمن أحسن ما ورد في ذلك قول الشاعر [طويل] :	118
1080ومن أحسن ما قيل في هذا، قول الآخر [بسيط] :	118
1081ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى قول ذي الرمة [وافر] :	118
1082ومثله حميد بن ثور [متقارب] :	118
1083ومن أجود ما ورد في هذا الباب قول الآخر [طويل] :	118
1084ومن أناشيد الباهلي [طويل] :	118
1085ومثله للحطيئة [طويل] :	118
1086ومثله ابن أحمر [سريع] :	118
1087وقال الآخر [طويل] :	118
1088	118
1089	119
1090 وقال ابن ميادة [طويل] :	119
1091وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :	119
أحسن ما ورد في وصف الرحى من أبيات المعاني	119
1092أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :	119
1093وأنشدنا علي بن هارون قال أنشدنا المدادي قال أنشدنا المبرد [رجز] :	119
1094أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :	119
1095ومن أناشيد الباهلي [وافر] :	119
1069ومن مليح ما قيل في هذا المعنى ما أنشده الباهلي [رجز] :	119
1097ومن أناشيد الباهلي [رجز] :	119
1098أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى في وصف رحى رجل [وافر] :	119
1099ومن أناشيد الباهلي [طويل] :	119
1100أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أبي العباس أحمد بن يحيى [رجز] :	119
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الرحال	119
1101أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [طويل] :	119
1102ومن أناشيد الباهلي قول الراعي [طويل] :	120
1103ومثله قول الآخر [متقارب] :	120
أحسن ما ورد في وصف الكمأة من أبيات المعاني	120
1104أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :	120
1105ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى ما أنشده الباهلي لرجل من بني أبي بكر [طويل] :	120
1106ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى ما أنشده أبو العباس أحمد ابن يحيى [طويل] :	120
أحسن ما ورد في الزند والنار من أبيات المعاني	120
1107أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :	120
1108ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى ما أنشد أبو العباس ثعلب [طويل] :	120
1109وأنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن قال أنشدنا التوزي [طويل] :	120
1110أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :	120
1111وأنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي محمد عن أبي زيد	120
1112ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :	120
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف اللصوصية	120
1113ما أنشده الباهلي [طويل] :	120
1114ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى قول الشاعر [بسيط] :	121
1115وقال الآخر [طويل] :	121
1116ومن أناشيد أبي العباس أحمد بن يحيى [كامل] :	121
1117وقال الآخر [طويل] :	121
1118وقال الآخر:	121
1119وقال مثله الكؤوس المازني [طويل] :	121
1120قال الآخر [سريع] :	121
1121وقال الأحيمر السعدي في معنى قول الأول-وكان الأحمير لصا قد طرده أهله [طويل] :	121
1122وقال الآخر [طويل] :	121
1123ومثله [وافر] :	122
1124ومثله الآخر [وافر] :	122
1125أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :	122
1126وقال السميري، وأغار على إبل بني الحارث بن كعب، بواد يقال له "حبونا" فذهب	122
1127وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى [رجز] :	122
1128وأنشد أبو العباس [وافر] :	122
1129وأنشد أبو العباس [رمل] :	122
1130وقال أوس بن حجر وكان نزل برجل يقال له "جون" فسرق رجل ناقة لأوس فقال أوس	122
1131وقال الآخر [طويل] :	122
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في النسيب	123
1132فمن أحسن ما ورد في ذلك ما أنشده أبو العباس أحمد بن يحيى [طويل] :	123
1133ومن أناشيد أبي العباس أيضا [طويل] :	123
1134ومن أناشيده أيضا [طويل] :	123
1135كما قال جميل [طويل] :	123
1136بمنحدر من رأس برقاء حطه=حذار فراق من حبيب مزيل	123
1137ومن أحسن ما ورد من هذه الأبيات قول جميل [طويل] :	123
1138أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :	123
1139وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن ثعلب [طويل] :	123
1140أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	123
1141ومن مليح أبيات المعاني في هذا الباب ما أنشده أحمد بن يحيى [خفيف] :	123
1142وأنشد الباهلي [طويل] :	123
1143وأنشد الباهلي [طويل] :	123
1144وأنشد أيضا لدعبل [طويل] :	123
1145أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :	124
1146وأنشد ابن السكيت لبعض المولدين [طويل] :	124
1147ومن مستحسن ما أنشده من أبيات النسيب، ما أنشده ابن السكيت لأبي وجزة السعدي	124
1148أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن [طويل] :	124
1149مثله قول الآخر [طويل] :	124
1150وأنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن [طويل] :	124
1151أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :	124
أحسن أبيات قيلت في وصف الكرم من أبيات المعاني	124
1152أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :	124
1153أنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى. وأنشدنا أبي-رحمه الله-عن أبي عمر عبد الله بن	124
1154وأنشدني أبي رحمه الله بهذا الاسناد [خفيف] :	124
أحسن ما قيل من أبيات المعاني في وصف الخمر	124
1160وقال الأعشى [متقارب] :	125
1161ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس قوله [منسرح] :	125
1162ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس في الخمر قوله [طويل] :	125
1163ومما يسأل عنه من أبيات المحدثين قول مسلم [كامل] :	125
1164ومثله قول أبي نواس [طويل] :	125
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصفه كتيبة	125
1165فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشده أبو العباس أحمد بن يحيى [كامل] :	125
1166ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :	126
1167ومن مستحسن ما ورد في هذا الباب قول الآخر [كامل] :	126
1168ومن هذا الباب ما أنشده ابن السكيت لعمرو بن قميئة [طويل] :	126
1169ومثله قول الآخر [طويل] :	126
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في ذكر الصلاة والصوم	126
1170أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [خفيف] :	126
1171ومثله قول الكميت [منسرح] :	126
1172ومثل هذا قول ذي الرمة [طويل] :	126
أحسن ما ورد في ذكر الأيام والليالي من أبيات المعاني	126
1173أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [طويل] :	126
1174ومثله [طويل] :	126
1175ومثله ما أنشده الباهلي [كامل] :	126
1176ومثله ما أنشده ابن قتيبة [خفيف] :	126
1177أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [كامل] :	127
1187أنشدنا عبيد الله بن أحمد النحوي صاحب بني الفرات قال أنشدني محمد بن الحسن.	127
أحسن ما ورد في وصف بيض النعام من أبيات المعاني	127
1179أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :	127
1180ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول ذي الرمة [طويل] :	127
1181وقال ذو الرمة أيضا [طويل] :	127
أحسن ما ورد في صفة نعل من أبيات المعاني	127
1182أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [وافر] :	127
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في صفة بكرة	127
1183أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدني أحمد بن يحيى [طويل] :	127
1184وأنشدنا عنه أيضا لذي الرمة [طويل] :	127
1185أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :	127
أحسن ما ورد في صفة الدلو من أبيات المعاني	127
1186أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :	127
1187وأنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :	127
1188وأنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى [رجز] :	128
أحسن ما ورد في وصف السقاة من أبيات المعاني	128
1189أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد عن أبي العباس ثعلب في السقاة [طويل] :	128
1190وأنشدنا أيضا [رجز] :	128
1191ومثله [طويل] :	128
1192أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [رجز] :	128
1193وقال الآخر [رجز] :	128
1194وقال الآخر [رجز] :	128
1195وقال الآخر [رجز] :	128
1196وأنشد الباهلي في صفة ساق يستقي الماء على جمل، يخاطب جمله [رجز] :	128
1197وقال الآخر في معنى ذلك، يصف بعيرا له بالنشاط في السقي [رجز] :	128
1198أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل [رجز] :	128
1199وقال الآخر [رجز] :	128
1200ومثله [رجز] :	128
1201وأنشدنا عن ثعلب عن ابن الأعرابي [رجز] :	128
1202وقال الآخر [رجز] :	129
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في التعبير بأخذ الدية وترك طلب الثأر	129
1203أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداني [الوافر] :	129
1204وزمثل هذا قول الأسعر الجعفي [كامل] :	129
1205ومثل هذا قول الآخر [طويل] :	129
1206 ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :	129
1207وقول الآخر [كامل] :	129
1208ومن أبيات المعاني المستحسنة في هذا المعنى ما أنشده الأشنانداني [طويل] :	129
1209ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :	129
1210ومثله [بسيط] :	129
1211وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [وافر] :	129
أحسن ما قيل في ضد هذا من أبيات المعاني	130
1212أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداني [كامل] :	130
1213كما قال [سريع] :	130
1214ومن مستحسن ما ورد في هذا المعنى قول الآخر [وافر] :	130
1215ومثل هذا قول الآخر [كامل] :	130
1216أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	130
1217وأنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى [وافر] :	130
1218ومن مليح ما قيل في هذا المعنى [طويل] :	130
أحسن ما ورد في عضة الكلب الكلب من أبيات المعاني	130
1219أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :	130
1220ومثل هذا قول الآخر. وهو من مليح ما قيل في معناه [وافر] :	130
أحسن ما ورد في صفة النخل من أبيات المعاني	130
1221أنشدنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداي	130
1222وأنشد الباهلي [طويل] :	131
1223أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى، وهو من أحسن ما قيل في هذا	131
1224أنشدنا أبو عمر عن ثعلب عن أبي الأعرابي [رجز] :	131
1225ومما يستحسن في وصف النخل قول أعرابي [طويل] :	131
1226أنشدنا أبو الحسن علي بن هرون [طويل] :	131
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في الهجاء	131
1227أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	131
1228وأنشدنا عنه [طويل] :	131
1229وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى لغيلان بن الاخيس العبدي [بسيط] :	131
1230وقال بعض اللصوص يهجو قوما شهدوا عليه بأنه سرق [بسيط] :	131
1231وقال آخر [كامل] :	131
1232وأنشد الباهلي [طويل] :	132
1233وقال قيس بن الخطيم [طويل] :	132
1234ومن أناشيد ابن السكيت من أبيات المعاني للفرزدق [طويل] :	132
1235وأنشد للفرزدق [طويل] :	132
1236وهذا مثل قول أوس بن حجر [طويل] :	132
1237وقال عنترة [طويل] :	132
1238وأنشدني أبي رحمه الله عن أبي الحسن بن الخضر [طويل] :	132
1239وأنشد الباهلي [وافر] :	132
1240وأنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	132
1241وأنشد أيضا عنه [وافر] :	132
1242وأنشد أيضا [بسيط] :	132
1243وأنشدنا أيضا [طويل] :	132
124وأنشدنا أيضا [طويل] :	132
1245وأنشد أيضا [بسيط] :	132
1246ومما ينشد من أبيات المعاني في الهجاء ويستحسن تفسيره [رجز] :	132
1247وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى [بسيط] :	132
1248ومن أبيات الهجاء قول الآخر [طويل] :	133
1249ومثله [طويل] :	133
1250ومن مستحسن أبيات المعاني في الهجاء قول الآخر [طويل] :	133
1251وقال يهجو امرأة فاجرة [طويل] :	133
1251أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا ثعلب [مجزؤ الكامل] :	133
1253ومثله قول الآخر [وافر] :	133
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في الشيب	133
1254أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :	133
1255كما قال أبو حية النميري [متقارب] :	133
1256ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول بشار [كامل] :	133
1257وقال الآخر [رجز] :	133
أحسن ما قيل من أبيات المعاني في الكبر	133
1258أنشدنا عبد الله بن جعفر قال أنشدنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة [طويل] :	133
1259وقال آخر:	134
1260وقال الآخر [طويل] :	134
1261وقال الآخر [رجز] :	134
1262وقال الآخر [كامل] :	134
1263وأنشد أبو موسى [رجز] :	134
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الجوع والخبز	134
1264أنشدنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أنشدنا أبو موسى عن ثعلب	134
1265ومن مليح ما قيل في هذا المعنى [رجز] :	134
1266وأنشدني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال انشدني الحامض [رجز] :	134
1267وأنشدنا أيضا [وافر] :	134
1268وروى أبو حاتم السجستاني قال: قلت للأصمعي ما عنى القائل [وافر] :	134
1269وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [منسرح] :	134
1270وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [طويل] :	134
1271وقال آخر [رجز] :	134
1272وقال الآخر [رجز] :	134
1273ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [وافر] :	134
1274وإنما سمي اللغز لغزا، لأن اللغز والألغاز ما خفي مذهبه وبعد مطلبه مأخوذ من	134
أملح ما ورد من ذلك في صفة حجام	134
1275أنشدنا علي بن هرون قال أنشدني أبي لعتبة الأعور يخاطب إبراهيم بن سيابه	134
1276وقال الآخر يصف حجاما [طويل] :	135
1277وفي مثل هذا المعنى [طويل] :	135
1278وأنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :	135
1279ومن مليح ما قيل في وصف المشاريط [متقارب] :	135
أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة ابن السبيل	135
1280أملح ما ورد في ذلك ما أنشده الباهلي [طويل] :	135
1281وأنشدنا الباهلي أيضا في هذا المعنى [وافر] :	135
أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الدرهم	135
1282	135
1283ولأعرابي [كامل] :	135
1284وقال الآخر [وافر] :	135
أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الليل والنهار	135
1285أحسن ما ورد في ذلك قول الشاعر [متقارب] :	135
1286وقال الآخر [طويل] :	135
1287وقال الآخر [كامل] :	135
أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة القلم	135
1288أنشدنا أبو موسى الحامض [طويل] :	135
1289ومثله ما أنشده ثعلب [طويل] :	135
1290ومثله [طويل] :	135
1291ومن مليح ما قيل في القلم [طويل] :	135
ومن مليح ما ورد من أبيات اللغز في صفة منتئر	135
1292ما أنشده أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [مجزوء الرمل] :	135
1293ومثله [طويل] :	135
1294أنشدنا أبو نصر أحمد بن كشاجم قال أنشدني أبي لنفسه [كامل] :	136
أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الميت	136
1295 [خفيف] :	136
1296وأنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [خفيف] :	136
1297ومثله [متقارب] :	136
1298وأنشد أبو عمر عن ثعلب [طويل] :	136
أملح ما قيل من أبيات اللغز في صفة ...	136
1299ألأنشدنا علي بن هرون لبشار [بسيط] :	136
1300ومثله قول أبي نواس [كامل] :	136
أحسن ما ورد من أبيات اللغز في وصف ...	136
1301أنشدنا ابن قتيبة [كامل] :	136
1302ومثله [وافر] :	136
1303وقال بشار وملح [رمل] :	136
1304ومما يدخل في هذا الباب [طويل] :	136
1305وأنشد أبو عمر [رجز] :	136
أملح أبيات اللغز في وصف القمر	136
1306أنشدنا أبو عمر عن ثعلب [رجز] :	136
1307وقال الآخر [طويل] :	136
1308وقال الآخر [طويل] :	136
1309وقال الآخر [وافر] :	136
أملح أبيات اللغز في السلاح	136
1310أنشدنا أبو عمر [طويل] :	136
1311ومن مليح ما قيل في ذلك [طويل] :	136
1312وقال الآخر [طويل] :	136
1313ومن ذلك ما أنشده أبو عمر [طويل] :	136
1314وقال الآخر [طويل] :	136
1315وقال الآخر [طويل] :	136
1316وأنشد الباهلي [متقارب] :	137
1317وقال الأخر [وافر] :	137
1318وقال الآخر [طويل] :	137
1319وقال الآخر [طويل] :	137
أحسن ما ورد من أبيات المعاني في صفة حائك	137
1320فمن أحسن ما قيل في ذلك قول أعرابي [متقارب] :	137
أملح ما ورد من أبيات اللغز في السؤال	137
1321أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [مجزؤ الرمل] :	137
1322ومثله [منسرح] :	137
1323ومثله [طويل] :	137
1324ومثله [وافر] :	137
[الفصل السابع]	137
1325أنشدنا أبو عمر [طويل] :	137
1326 وأنشدنا أيضا:	137
1327 وأنشدنا أيضا:	137
1328 أنشدنا أيضا:	137
1329 وأنشدنا أيضا:	137
1330 وأنشدنا أيضا:	137
1331 وأنشد أيضا:	137
1332 أنشد أيضا:	137
1333 وأنشد أيضا:	137
1334 وأنشد أيضا:	137
1335 أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :	137
1336 وأنشدني أيضا [وافر] :	137
1337 وأنشدنا أيضا [وافر] :	138
1338 وأنشدنا أيضا [طويل] :	138
1339 وأنشدنا أيضا [طويل] :	138
1340 وقال آخر [طويل]	138
1341 ومثله [طويل] :	138
1342 وقال آخر [وافر] :	138
1343 وقال الآخر [بسيط] :	138
1344 وقال الآخر [كامل] :	138
1345 وقال الآخر [بسيط] :	138
1346 أنشدنا أبو عمر [بسيط] :	138
وهذه أبيات تتناسب أوائلها وتختلف معانيها وتجمعها قافية	138
1347 أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [كامل] :	138
1348 وأنشدنا أبو بكر بن مقسم عن ثعلب [كامل] :	138
1349 وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [كامل] :	138
وهذه أبيات أول كل بيت منها عجبت	139
1350 مما يستملح من هذا النوع قول الشاعر [طويل] :	139
1351 وقال الآخر [وافر] :	139
1352 من مليح ما ورد في هذا المعنى قول الشاعر [طويل] :	139
1353 وقال الآخر [طويل] :	139
1354 وقال الآخر [طويل] :	139
1355 وقال الآخر [وافر] :	139
1356 وفال الآخر [وافر] :	139
1357 وقال الآخر [متقارب] :	139
1358 وقال آخر [طويل] :	139
1359 وقال الآخر [طويل] :	139
1360 وقال آخر [طويل] :	139
1361 وقال الآخر [بسيط] :	139
1362 وقال الآخر [بسيط] :	139
1363 وقال الآخر [طويل] :	139
1364 وقال الآخر [طويل] :	139
1365 وقال الآخر [طويل] :	139
1366 وأنشدنا أبو عمر [وافر] :	139
1367 وقال الآخر [طويل] :	139
1368 أنشدنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري [وافر] :	139
1369 وقال آخر:	140
1370 ومن مليح ما قيل في وصف الشراب [طويل] :	140
1371 وقال آخر [طويل] :	140
1372 وقال أعرابي [طويل] :	140
1373 وقال الآخر [وافر] :	140
1374 وقال ذو الرمة [طويل] :	140
1375 وقال آخر [طويل] :	140
1376 وقال الآخر [طويل] :	140
1377 وقال آخر [وافر] :	140
1378 وقال ذو الرمة [طويل] :	140
1379 ومثل هذا قول الآخر [خفيف] :	140
1380 وقال ذو الرمة [طويل] :	140
أحسن ما قيل في وصف النار	141
1381 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرني القلابي قال حدثني العتبي قال سمعت أعرابية	141
1382 قال محمد بن يحيى: وأحسن ما قيل في النار [طويل] :	141
1383 أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا الشماخ قال: ولم يقل في وصف النار أحسن	141
1384 أنشدنا علي بن أحمد النوفلي قال أنشدني أحمد بن أبي طاهر لابن اراكة الواليسي.	141
1385 ويستحسن قول الآخر [طويل] :	141
1386 وقول الآخر [وافر] :	141
1387 وقول الآخر [بسيط] :	141
1388 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن موسى البربري-وكان يكتب بين يدي الحسن	141
1389 وقال ابن طباطبا فأحسن.	142
1390 وله يصف السراج ونور المصباح فيه [منسرح] :	142
الفصل الثامن	142
وهذه أبيات اخترتها من كتاب الحماسة	142
1391 قال أبو علي: قال عتبة بن بجير الحارثي ويكنى أبا شبل الحماسي [طويل] :	142
1392 ومما يستحسن، قول أبي زياد الأعرابي [وافر] :	142
1393 ويستحسن قول العجير السلولي [طويل] :	142
1394 وقال عنرو بن الاطنابة [كامل] :	142
1395 ويستحسن قول الآخر [طويل] :	142
1396 وقال الحواس الحارثي [طويل] :	143
1397 وقال حماس بن ثامل [طويل] :	143
1398 وقال الآخر [طويل] :	143
1399 ويستحسن قول حاتم [طويل] :	143
1400 وقال عمرو بن الأهتم [طويل] :	143
1401 وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير [طويل] :	143
أحسن ما قيل في السرى والكرى	143
1402 أحسن ما قيل في ذلك قول رجل من بني بكر [كامل] :	143
1403 ويستحسن قول حطيم [طويل] :	143
1404 وقال أعرابي [وافر] :	143
أحسن ما قيل في قصر الزيارة	143
1405 قال علي بن جبلة [رمل] :	143
1406 وأول من قال هذا المعنى العباس بن الأحنف [خفيف] :	143
1407 فقال محمد بن أمية الكاتب. [خفيف] :	143
1408 وقال الحسين بن الضحاك [رمل] :	144
1409 أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدني عون بن محمد عن أبي محلم أيوب بن شبيب الباهلي	144
1410 ويشبه البيت الأول قول مزاحم العقيلي [طويل] :	144
1411 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أحمد بن يحيى قال أخبرنا المغيرة بن	144
أحسن ما قيل في النحول والنحافة	144
1412 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال سمعت المبرد يقول: "أعجب بيت قيل في النحافة قول	144
1413 قال المبرد ومما يستطرف في هذا المعنى قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي [طويل] :	144
1414 قال: ومن الإفراط فيه قوله [طويل] :	144
1415 قال المبرد "وهذا متجاوز. وأحسن الشعر ما قارب فيه القائل، إذا شبه. وأحسن منه	144
1416 ويستحسن قول أعرابي [طويل] :	144
1417 ووجدت أصحابنا يستحسنون قول عبيد بن أيوب العنبري وذكر ناقته [طويل] :	144
1418 وينسب إلى أبي نواس هذا البيت [طويل] :	144
1419 ومن الأغراق في هذا قول مؤمل [طويل] :	144
أحسن ما قيل في....	144
أغزل أبيات قيلت في ...	145
أحسن ما قيل في البكاء قبل الفراق وحذرا من وقوعه	147
أحسن ما قيل في تناسب الأرواح دون تناسب الأشباح	147
أحسن ما قيل في امتزاج القلوب وتصافيها	148
1475 قال أبو علي: وقد تعاور هذا المعنى جماعة من الشعراء.	149
1476 فأخذ هذا البحتري وأحسن-على قلة إحسانه- فقال [بسيط] :	149
1477 ووجدت بشارا قد قال في هذا المذهب قولا عدل به عن هذا المعنى. وهو [طويل] :	149
1478 قال أبو علي وأنشدني أبي-رحمه الله- لنطاحة الكاتب في هذا المعنى. وليس به	149
أحسن ما قيل في اتفاق الخلق والأسماء وتباين الخلائق والطباع	149
1479 حدثني محمد بن يحيى قال أخبرني القلابي محمد بن زكريا عن عبد اله بن الضحاك عن	149
1480 وقد أحسن عدي بن الرقاع في قوله [كامل] :	149
1481 ويستحسن أصحابنا قول ربيعة بن ثابت الرقي يمدح يزيد ابن حاتم المهلبي، ويهجو	150
1482 ويستحسن قول أبي العواذل زكرياء بن هرون الشاعر [طويل] :	150
1483 ومما يستحسن قول الآخر [طويل] :	150
1484 وقال آخر وملح [وافر] :	150
1485 أخبرني عبد الله بن جعفر قال سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول سمعت المازني	150
أحسن ما قيل في حسن المحبوب في عين محبه	150
1486 أجمع فرسان الشعر، والعلماء بسرائر الكلام، أن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول	150
1487 وقد ردد عمر هذا المعنى في أبيات تشكك فيها شكا، هو أصح عنده من اليقين. فقال	150
1488 ثم تبعه مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري فقال [خفيف] :	150
1489 ومن ترجيح الشك في هذا المعنى قول بشر بن عقبة الفزاري [طوزيل] :	150
1490 ومن ترجيح الشك في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :	150
1491 وقد رجح الشك رجل من قيس ترجيحة زاد فيها عمن تقدمه، فقال [طويل] :	150
1492 فأما المكروه عند كل أحد من هذا النوع فقول ابن ميادة [طويل] :	150
1493 وقد أحسن إبراهيم بن المهدي في هذا المعنى، وإن كان في غير هذه الطريقة. فقال	151
1494 وأحسن ابن أبي الزوائد كل الإحسان بقوله [منسرح] :	151
أحسن ما قيل في حب الكبار	151
1495 فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشدينه محمد بن يحيى قال أنشدنا تعلب [طويل] :	151
1496 وأنشدنا، قال أنشدنا علي بن الصباح قال أنشدنا أبو ملحم المرار بن سعد [بسيط] :	151
1497وأول من نطق بحب الكبار، امرؤ القيس. بقوله [طويل] :	151
1498 وكان شاب من الأعراب مفلسا [ومتزوجا] بامرأة شابة، ولا يجد-لفقره- فتزوج	151
1499 وملح الآخر في هذا المعنى بقوله [وافر] :	151
1500 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا الحسن بن إسحاق قال "عشقت عجوز شابا، وعشق	151
1501 ومن الغلو في وصف الكبيرة بالحسن. والزيادة في الجمال على تقادم السن قول ذي	151
1502 ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى ما أنشدنيه محمد بن يحيى قال أنشدني ميمون بن	151
1503 أخذ هذا البيت الثاني ابن المعتز، فقال [مجزؤ الخفيف] :	151
أحسن ما قيل في حب الصغار	151
1504 أول من تنازع هذا المعنى كثر، و (نصيبا) ما كثير، فقال [طويل] :	151
1505 وقال الآخر وملح، فأنشد، وهو من المشهور أيضا [طويل] :	151
1506 وقال أعرابي في صغيرة، وعده أبوها أبوها أن يزوجها منه. وملح ما شاء [رجز] :	152
1507 ومما يجري هذا المجرى، في عذوبة اللفظ، وحلاوة التغزل قول الآخر [مجزؤ كامل] :	152
1508 ومن البديع قول عوف بن ملحم الخزاعي [مجزؤ كامل] :	152
1509 وأنشدني علي بن هرون قال أنشدني أبي، لبشار بن برد، في اعابيثه [رمل] :	152
1510 فاحتذى هذه الأبيات محمد بن مناذر الصبيتري فقال [مجزؤ رجز] :	152
1511 أنشدني أبو بكر أحمد بن محمد السرخسي قال أنشدني أحمد بن يوسف قال أنشدني أبي،	152
1512 أنشدني محمد بن يحيى قال أنشدني عبيد الله بن الحسين لنفسه [سريع] :	152
1513 ومن مليح ما قاله المحثون قول عبد الله بن المعتز [بسيط] :	152
الفصل التاسع في السابق والمصلي	152
1514 ومما سبق إليه امرؤ القيس، ولتبعه الناس فيه، قوله [طويل] :	152
1516 فقال الآخر [طويل] :	152
1517 وينظر إلى هذا قول كعب بن جعيل [كامل] :	152
1518 وقال أبو عبيدة: "هو أول من (قيد الأوابد) ومن شبه الثغر بشوك السيال فقال	152
1519 "ومما انفرد به قوله في العقاب [طويل] :	152
1520 وقوله [طويل] :	152
1521 فمن أشدهم إخفاء لسرقه المعذل في قوله [طويل] :	152
1522 قال ابن قتيبة: "النابغة الذبياني سبق الناس جميعا في وصفه الثور إلى معنى لم	153
1523 فأخذه الطرماح. فأحسن وقال [كامل] :	153
1524 وسبق الناس إلى قوله [طويل] :	153
1525 ومما سبق إليه قوله في امرأة [كامل] :	153
1526 فأخذه ربيعة بن مقروم فقال وأساء [كامل] :	153
1527 ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في صفة المرأة. ونعتها بالطول [طويل] :	153
1528 فأخذه ذو الرمة فقال [بسيط] :	153
1529 قال أبو عبيدة: "ومما سبق إليه زهير بن أبي سلمى ولم ينازع فيه قوله [وافر] :	153
1530ومما سبق إليه زهير، فأخذ منه قوله [بسيط] :	153
1531 فأخذه كثير فقال [طويل] :	153
1532 ومما سبق إليه زهير [طويل] :	153
1533 فأخذه الطرماح فقال [طويل] :	153
1534 فأخذه الآخر فقال [طويل] :	153
1535 وأحسن من هذا كله قول جرير [طويل] :	153
1536 ومثل قوله "مات الهوى" قول ذي الرمة [طويل] :	153
1437 فقال مسلم بن الوليد [طويل] :	153
1538 ومما سبق إليه الأعشى فأخذ منه قوله [طويل] :	153
1539 فأخذه زيد الخيل وقال [طويل] :	153
1540 فأخذه سلامة بن جندل فقال [طويل] :	153
1541 قال أبو عبيدة "ومما سبق إليه الأعشى قوله [طويل] :	153
1542 قال أبو عبيدة: "وأخذ النابغة وشرحه فقال [كامل] :	153
1543 أخذه خداش بن زهير فقال [كامل] :	153
1544 فأخذه الأخطل فقال [بسيط] :	153
1545 فأخذه الأخطل فقال [بسيط] :	153
1546 فأخذه أشجع السلمي فقال [متقارب] :	154
1547 فأخذه الحطيئة فقال-ويعزى لكثير-[طويل] :	154
1548 ومما سبق إليه طرفة بن العبد فأخذ منه بعده، قوله [كامل] :	154
1549 فأخذه بعضهم فقال [بسيط] :	154
1550 فأخذه عدي بن زيد فقال [خفيف] :	154
1551 فأخذه الفرزدق فقال [طويل] :	154
1552 فأخذه القطامي فقال [مجزؤ كامل] :	154
1553 فقال شبيب بن البرصاء [طويل] :	154
1554 فقال عبد اله بن معاوية [وافر] :	154
1555 وقال يزيد بن الحكم [مجزؤ الكامل] :	154
1556 وقال عقيل بن هشام [بسيط] :	154
1557 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال لم يسبق أحد طرفة إلى	154
1558 قال: وقد قاربه مزاحم العقلبي في قوله [طويل] :	154
1559 ومما سبق إليه طرفة قوله [طويل] :	154
1560 فأخذه لبيد فقال [وافر] :	154
1561 فأخذه الطرماح فقال [كامل] :	154
1562 ومما سبق إليه أيضا قوله [رمل] :	154
1563فأخذه عدي بن زيد فقال [رمل] :	154
1564 فأخذه لبيد فقال [رمل] :	154
1565 ومما سبق إليه أيضا قوله [طويل] :	154
1566 فأخذ هذه الأبيات عبد الله بن نهيك الأنصاري فقال [طويل] :	154
1567 ومما سبق إليه قوله-وهو أول من طرد الخيال فقال-[طويل] :	154
1568 أخذه جرير فقال [كامل] :	154
1569 وطرفة أول من ذكر الأدرة بقوله [طويل] :	154
1570 تبعه الجعدي في وصفها فقال [وافر] :	155
1571 علقمة بن عبدة. وله قصيدتان يقال لهما "سمطا الؤلؤ".	155
1572 فمما سبق إليه قوله [مجزؤ البسيط] :	155
1573 فأخذه النابغة فقال [طويل] :	155
1574 فأخذه الآخر فقال [طويل] :	155
1575 وقال آخر [كامل] :	155
1576 ومثله [بسيط] :	155
1577 ومثله قول الآخر [طويل] :	155
1578 أوس بن حجر. فمما سبق إليه قوله [منسرح] :	155
1579 فأخذه عدي بن الرقاع فقال [طويل] :	155
1580 فأخذه عروة بن الورد فقال [طويل] :	155
1581 فأخذه الآخر فقال [طويل] :	155
1582 فأخذه الآخر فقال [طويل] :	155
1583 ومما سبق إليه قوله في صفة جيش [طويل] :	155
1584 فأخذه النابغة فجاء بمعناه في بيت واحد، وأحسن وزاد [كامل] :	155
1585 وقالت الشعراء في نفار الناقة، فأكثرت، ولم تعد ذكر المهر المقرون بها، وابن	155
1586 الأفوه الأودي. فمما سبق إليه وأخذ منه قوله [رمل] :	155
1587 فأخذه النابغة فقال [طويل] :	155
1588 فأخذه حميد بن ثور فقال يصف ذئبا [طويل] :	155
1589 فأخذه أبو نواس فقال [مديد] :	155
1590 فأخذه مسلم فقال [بسيط] :	155
1591 المسيب بن علس. ومما سبق إليه فأخذ منه قوله [طويل] :	155
1592 فأخذه عمرو بن معدي كرب فقال [وافر] :	155
1593 فأخذه هدبة العذري فقال [طويل] :	155
1594 فأخذ هذا الكميت فقال [طويل] :	155
1595 فاتبعه يحيى بن زياد فقال [كامل] :	155
1596 ومما سبق إليه قوله في صفة الناقة [كامل] :	156
1597 فأخذ هذا الشماخ فقال وقصر، أتى به في بيتين [بسيط] :	156
1598 ومما سبق إليه فأخذ منه قوله [كامل] :	156
1599 فأخذ البيت الأول عمر بن أبي ربيعة فقال [رمل] :	156
1600 وأخذ البيت الثاني الأعشى وجاء بالمعنى في بيتين [متقارب] :	156

نام کتاب : حلية المحاضرة نویسنده : ابن المظفر الحاتمي جلد : 1 صفحه : 157

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست