|
||||
| نام کتاب : علوم البلاغة البيان، المعاني، البديع نویسنده : المراغي، أحمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 332 | ||||
|
التقسيم: هو ذكر متعدد ثم إضافة ما لكل إليه على التعيين، وبقيد التعيين يخرج اللف فإنه لا تعيين فيه، بل الأمر موكول إلى السامع، وذلك كقوله تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ، فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ، وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} [1]. وقول أبي تمام: فما إلا الوحي أو حد مرهف ... تميل ظباه أخدعي كل مائل فهذا دواء الداء من كل عالم ... وهذا دواء الداء من كل جاهل2 وللتقسيم إطلاقان آخران: 1- ذكر أحوال الشيء مضافا إلى كل حال ما يليق بها، كقول علي كرم الله وجهه: "أحسن إلى من شئت تكن أميره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن أسيره". وقول أبي الطيب: سأطلب حقي بالقنا ومشايخ ... كأنهمو من طول ما التثموا مرد ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعوا ... كثير إذا شدوا قليل إذا عدوا وقوله أيضا: بدت قمرا ومالت خوط بان ... وفاحت عنبرا ورنت غزالا3 2- استيفاء أقسام الشيء كقوله عليه السلام: $"هل لك يابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت". وقول أبي تمام: إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا ... شرا أذاعوا، وإن لم يعلموا كذبوا وقول نصيب: فقال فريق القوم لا وفريقهم ... نعم وفريق وايمن الله ما ندري [1] سورة القارعة الآيات: 3 و4 و5. 2 الوحي الإشارة والمرهف السيف والظبا حد السيف والأخدعان عرقان في صفحتي العنق. 3 الخوط الغصن الناعم لسنته، والبان شجر سبط القوام لين، ورنا نظر. |
||||
| نام کتاب : علوم البلاغة البيان، المعاني، البديع نویسنده : المراغي، أحمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 332 | ||||
|
www.eShia.ir