|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 58 صفحه : 216 | ||||
|
وقد ذكرتُ احتجاج عثمان بن سعيد الدارمي بالحديث في نقضه على بشر المريسي. فلو أن هذا الحديث منقطع (يقينا) لم يسُغ له مجرد إيراده في ذلك الموضع، إلا أن يكون أورده استشهادا، لكن يبدو لي أن الأمر أكثر من مجرد الاستشهاد. والله تعالى أعلم. وهذه الثانية. هذا جيد، لكن هل الاحتجاج يعني التصحيح صنعةً حديثية، المفضي إلى ردِّ حكم أحد الأئمة بالانقطاع؟ نفع الله بك وجزاك خيرًا. ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 02 - 08, 05:39 م]ـ سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، وفقك الله أستاذي أبا مريم ونفع بك. لا والله، بل أنت أستاذنا!! وفقك الله الاجتماع ببلد واحد صحيح إذا ثبت أن قتادة كان في البصرة وقت كان ابن بريدة فيها، وقد يتسمّح في ذلك؛ إذ الأصل أن قتادة في البصرة، وحرص قتادة على الحديث مكمّل لما سبق، لأن الاجتماع في بلد واحد لا يفيد في تقوية احتمال السماع إلا مع الحرص على الحديث، وأما رواية هشام الدستوائي لهذا الحديث، ومروره على علي بن المديني؛ فالذي يظهر أن هذا لا يفيد في إثبات السماع ولا في تقوية احتماله، وفي اعتماده في ذلك توسُّعٌ -في نظري-، ولم يفتأ الأئمة يروون الأحاديث المنقطعة ومحتملة الانقطاع، ولم يحتج أحد -فيما أعرف- بروايتهم إياها أو مرورها عليهم على إثبات السماع. وعلى هذا النهج سنصحح أحاديث المدلسين في مسند أحمد وابن راهويه وغيرهما من الحفاظ، لأنهما إمامان متثبتان مدققان، ولا أظنه يُقال بهذا. وما عندنا (وهو اجتماع قتادة وابن بريدة في البصرة) لا يكفي في إثبات (السماع)، ولا أظنه يصح الردُّ به على قول البخاري: (لا نعرف لقتادة سماعًا من ابن بريدة). ولعل ما هنا داخل في مسألة (إثبات السماع بالقرائن)، والخلاف فيها قائم. لا لا لا! أنا لا أرُدُّ قول البخاري! لم أقل هذا: ولكن أشير إلى احتمال أن يكون قد قصد به حديثا بعينه، وهو الحديث الذي كان يعلق عليه، للقرائن التي سبقت. وأما مسألة إثبات السماع بالقرائن، فهو السبب الذي من أجله لا أستطيع أن أجزم بصحة الحديث، وإن ملت إليه ............ هذا جيد، لكن هل الاحتجاج يعني التصحيح صنعةً حديثية، المفضي إلى ردِّ حكم أحد الأئمة بالانقطاع؟ لولا الاحتمال الذي ذكرتُه، لقلتُ أن البخاري قد قطع بالانقطاع: ولا أجد تصريح قتادة بالسماع من ابن بريدة من وجه يثبت، ولا من وجه لا يثبت، وهذا يؤيد ظاهر كلام البخاري، والله تعالى أجل وأعلم ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:07 م]ـ 155635 - لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]- المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4977 -------------------------------------------------------------------------------- 208166 - لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا، فقد أسخطتم ربكم عز وجل الراوي: بريدة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/ 44 -------------------------------------------------------------------------------- 58040 - لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يكن سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 449 -------------------------------------------------------------------------------- 112549 - لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل الراوي: بريدة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4977 -------------------------------------------------------------------------------- 217207 - لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 58 صفحه : 216 | ||||
|
www.eShia.ir