|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 482 | ||||
|
وأنا أربأ بنفسي وإخواني عن هذاالكلام الذي لا أساس له من الصحة. ) أخي الحبيب اللبيب بالاشارة يفهم فرق بين الانتصار لبني أمية وبين النصب ومعقول جدا ان ينتصر بعض اهل الشام لحكام الشام فهذا الذهبي يقول عن خزاعة وفيهم موالاة لبني هاشم ولهذا يكثر فيهم المتشيعة وعن ابن جرير فيه موالاة لاتضر وفي موضع آخر تشيع خفيف الخ وفي ترجمة صاحب الاغاني اموي وشيعي فهذا يكون مستغربا وانا فعلا اخطات في كتابة العبارة لظني ان الامر مفهوم واما قولك (اول من يقع عليه هذا الكلام شيخ الاسلام فباطل جملة وتفصيلا لما اخبرتك اولا ثانيا نحن بحمد لله ندين الله بما قاله شيخ الاسلام في بني امية وهو الحق والانصاف وان كنت فهمت من كلامي خلاف ما قصدت فهذا امر اخر والا كان من ينطبق عليه هذا الكلام الذهبي وهو شامي وانت قد اغلظت القول في حقه وابن رجب ولعلي اخبرك بكلامه في بني امية ثم اعلم اني قصدتك انت الشامي فانت من يمثل هذه الفئة فشامي يتعصب لبني امية فهو متوقع جدا كما لو راينا كوفي متشيع مثلا او عنده موالاة مثلا الخ فهذا امر معقول ولاغرابة في ذلك والقوميين العرب في سوريا واصحاب القومية السورية ممن ينتصرون لبني امية كثيرا واثرهم موجود في كثير من انباء الشام فهذا هو التعصب الذي قصدته بل في عصرنا وقريب من عصرنا رأينا نواصب بمعنى الكلمة رأينا من يطعن في علي رضي الله عنه ولا اريد ان اطيل في هذا ولا ينفع التستر (ومعذرة على قسوة العبارة) بشيخ الاسلام ابن تيمية في نشر التعصب لبني امية ============ مروان بن الحكم راجع ترجمته في هدي الساري على سبيل المثال وفيه واما قتله لطلحة فقد كان متأولا ذكره الاسماعيلي (اكتب هذا من الذاكرة ولعلي انقل النص) المهم هكذا يكون كلام أئمة هذا الشأن تأمل كلام الاسماعيلي وهو اعلم منك بمراحل لم يقل القصة باطلة او لاتصح بل قال متأولا وهذا كلام أئمة الشأن فتأمل ذلك جيدا قال ابن حبان (قال أبو حاتم رضى الله تعالى عنه عائذ بالله أن نحتج بخبر رواه مروان بن الحكم وذووه في شيء من كتبنا لأنا لا نستحل الاحتجاج بغير الصحيح من سائر الأخبار وإن وافق ذلك مذهبنا ولا نعتمد من المذاهب إلا على المنتزع من الآثار وإن خالف ذلك قول أئمتنا) انتهى قال ابن خزيمة (قال أبو بكر وبقول الشافعي أقول لأن عروة قد سمع خبر بسرة منها لا كما توهم بعض علمائنا أن الخبر واه لطعنه في مروان) انتهى [ COLOR=purple] وقد اختلف السلف في الاحتجاج بحديث مروان وقد اختلف السلف في الاحتجاج بحديث مروان فقد احتج به البخاري ولم يحتج به مسلم والمسألة خلافية ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 06 - 04, 07:40 م]ـ والأمر كما قال الشيخ الحسني وفقه الله فبدلا من ان تعترف بالخطأ الذي وقعت فيه وهو وهم قبيح جدا وان كنت تود ان تعرف كيف تضعف الخبر لعلي اخبرك بشيء من ذلك لو قلت مثلا اسماعيل بن ابي خالد شيعي وراجع كلام الجوزجاني فيه مثلا وهو كوفي والراوة عنهم من اهل الكوفة وفيهم تشيع وقيس ونقلت ترجمة قيس من الميزان مثلا فهذا يناقش اما بالطريقة التي تضعف بها الخبر فهذا مما لايمكن ان يقبله صاحب معرفة بعلم الحديث اخي الحبيب ان اردت ان انتصر لرايك لانتصرت لك ربما احسن من انتصارك له ولكنا قوم نريد الحق ونعتقده وندين الله به ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 06 - 04, 07:49 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله هذه مناقشة للأخ الشامي هداني الله وإياه وبصَّرنا بالحق في المشاركة رقم (30) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصَّلاة والسَّلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أولا: والله ما كتبت حرفا دفاعا عن أحد أو انتصارا لأحد ورحم الله من قال: فلا تكتب بكفك غير شيء ** يسرك في القيامة أن تراه و أنا عندما وضعت كلامك في الرد على (عبدالرحمن الفقيه) أردت أن يكون الناظر في المناقشة يعرف المقطع الذي أناقشه و لم أقصد غير ذلك، لأني لو وضعت المناقشة دون تحديد المقطع لتعب الناظر في المشاركة في النظر في كلامك ثم النظر في مناقشتي له ثانيا: أنا أكتب باسمي الصريح، وأعترف أني طويلب علم لا زلت في بدايات الطريق أسأل الله أن يزيدني والإخوة من فضله، ولست أدعي لنفسي العصمة أو المرتبة العليا من التحقيق والفهم. ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 482 | ||||
|
www.eShia.ir