|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 480 | ||||
|
ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء وقال الشامي: ولو كانت صحيحة لكان من الواجب على قيس بن أبي حازم أن يفعل الذي أشرنا إليه وهو إما قتل مروان لأنه مجرم وقاتل وهذا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد. قلت: أنظروا أيها الناس إلى الفقه!!!! كل من رأى قاتلا فليقتله فهو من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر! عجبي لا ينتهي! أين تعلم هؤلاء وعلى يد من؟! ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء وقال الشامي: وكذلك كان يجب عليه أن يخبر عليا رضي الله عنه بأن الذي قتل طلحة رضي الله عنه جماعة علي رضي الله عنه بل جماعة طلحة رضي الله عنه نفسه حتى لا يتهم أولاد طلحة عليا بقتله وإذا كان كل ذلك لم يحصل فقد دل بشكل قاطع على رد رواية قيس التي تصرح بأن الذي قتل طلحة هو مروان بن الحكم. قلت: لم يتخيل الرجل أنها فتنة، وقتل ودماء وأشلاء، وهو يتحدث وكأنه كانوا في فندق أرفع السماعة، وقل ما شئت! ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء وقال الشامي: فيقال: لك عن الاضطراب وهو أن هناك روايات متعددة ومختلفة فرواية تقول بأنه قد جاءه سهم غرب أي مجهول الفاعل ورواية تقول جاءه سهم فأصاب أكحله ورواية تقول جاءه سهم أصاب ركبته ورواية تقول جاءه سهم أصابه في لبته أي في حلقه وكلها في موضوع واحد وقضية واحدة بالإضافة إلى ورود روايات أخرى تناقضها حول الضارب فإذا لم يكن هذا اضطرابا حسب قولك فلا يوجد اضطراب في الدنيا قلت: يظهر أن الرجل لا يعرف معنى الاضطراب فخذ مثلا قصة جمل جابر وقع فيها اختلاف في الثمن أكثر من هذا، ولم يؤثر في صحة الخبر واحتج به في الصحيحين. ونحوه حديث سهل بن سعد في الواهبة نفسها في لفظ: زوجتكها ... أنكحتكها ... ملكتكها .. فهذه لا يؤثر على القصة تماما. ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء وقال الشامي: وأما قولك عن مناقشتي لها بالعقل والمنطق: هذه لا تفيد شيئا عند التحقيق العلمي الصحيح فلا أدي أي تحقيق علمي مزعوم هذا الذي تقول؟؟؟!! أهو التقليد الأعمى للأقدمين بكل ما قالوا بعجره وبجره؟؟!!! أم تحقيقك أنت؟؟!! أم أن من يخالفكم في الرأي ليس عنده تحقيق علمي صحيح وأنتم وحدكم أصحاب التحقيق العلمي الصحيح؟؟؟!! هل تظنون أن هذا العلم حكر عليكم؟؟!!! أليس هذا من التألي على الله؟؟!! قلت: التحقيق العلمي أن يناقش بالعقل من كان عقله سليما، وفهمه مستقيما، وأما هذا الهراء الذي ترد بها الرويات وتسميه منطقيا فلا يقبله إلا من لا يفقه شيئا. وأما تقليد الأقدمين الذي تسميه تقليدا أعمى!! فما أدري أحكامك على الرواة هؤلاء من خبرتك بهم ومعرفتك بهم ولقائك أم بتقليد المتقدمين تقليدا مبصرا!!! وهذا العلم حكرا على من يتعلمه نم أهله ويأتيه من بابه، ويسير في مناهج أهله لا من يركب الصعب والذلول ويأتي للناس بما لا يساوي شيئا ويسميه تحقيقا! وقولك: أليس هذا من التألي على الله؟؟!! قلت: عجبي لا ينتهي!! ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء وقال الشامي: ولو صحت هذه الرواية التي تتشبثون بها لكان لها نتائج خطيرة جدا ومنها: أن مروان بن الحكم مجرم وقاتل عمدا ساقط العدالة فلا يجوز أن تقبل له رواية ومع هذا فقد روى له علماء الحديث جميع مروياته. قد روى البخاريوغيره أهل الحديث لعمران بن حطان رئيس الخوارج وغيره من أهل القتل والبدع، ولهم في ذلك كلام معروف، ومن أين لك أن من احتج به ثبت عنده أنه قتل، فقد يكون خفي عليه أو لم يتبين صحته أو ... غيرها من التأويلات وقولك: واحتج به جميع فقهاء الأمصار وقد كنت قد استخرجت أحاديثه وفقهه وتبين لدي احتجاج الجميع به فكيف يحتجون بقاتل أحد العشرة المبشرين بالجنة؟؟؟!!! قلت: هذا دليل آخر على عدم التعصب! وفقه الرجل وعلمه أن وافق الحق قبل ولا دخل له بفعله هذا. وقولك: وكذلك فيه تهمة لأمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه حيث جعله أمين سره وكاتبه وهو لا يستحق ذلك!!! قلت: ما أقوى فهمك!! فهل عينه عثمان بعد قتل طلحة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -!!! أم أنك تعتقد أن عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - يعلم ما سيكون!! وقولك: وفيه تهمة لطلحة رضي الله عنه أنه كان ممن أعان على عثمان رضي الله عنه أو ألب عليه!!!! ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 480 | ||||
|
www.eShia.ir