|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 461 | ||||
|
فالراوي الذي أعليت به هذا الخبر ليس له فيه ناقة ولا جمل فلا أدري ماذا أقول عن فعلك هذا ويعقوب بن سفيان رواها من طريقين عن وكيع بأسانيد صحيحة مثل الشمس. والرواية التي ذكرتها هي بإسناد غير الذي يقصده ابن حجر رحمه الله " ((أخي الكريم: أتظن أنني لم أرجع إلى الإصابة للحافظ ابن حجر رحمه الله فهذه تهمة لا أقبلها ولا يقبلها أصغر طالب علم لأنني في الأصل قد سقت جميع ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة مروان وفي ترجمة طلحة رضي الله عنه والحافظ ابن حجر رحمه الله لم يسق إسنادها وإنما ذكرها هكذا في الإصابة في ترجمة طلحة رضي الله عنه ((4270)) والرواي عن يعقوب بن سفيان هذا الخبر هو عبد الله بن علي المديني الضعيف وقد رجعت إلى كتاب المعرفة والتاريخ فوجدت الرواية محذوفة السند فأخرجتها عندئذ من تاريخ ابن عساكر وسندها كما ذكرت فكيف يكون لا ناقة فيه ولا جمل؟؟؟!! وأما قولك: ماذا تقول عن فعلي هذا؟؟ هو لك أنت الذي تظن أنني ضعفت الرواية هكذا دون الرجوع لمصادرها وأما رواية يعقوب لها من طريقين أو ثلاثة أو أكثر فلا يقويها إلا إذا كان الراوي عن يعقوب ثقة وأما إذا اتحد الراوي فلا تقوى كما هو معلوم وأما قولك والرواية التي ذكرتها هي بإسناد غير الذي يقصده ابن حجر رحمه الله فمن أين لك هذا؟ ولا سيما أن الحافظ ابن حجر رحمه الله لم يذكر سندها وهي هي التي وجدتها محذوفة السند في المعرفة والتاريخ وفي كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر كما ذكرت أعلاه ********************** وأخرج الطبراني من طريق يحيى بن سليمان الجعفي عن وكيع بهذا السند قال رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في عين ركبته فما زال الدم يسيح إلى أن مات ************** ((قلت: هذا سندها سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أحمد بن يحيى بن حيان بن خالد الرقي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في عين ركبته فما زال يسبح إلى أن مات)) ((قلت: هذه الرواية فيها يحيى بن سليمان الجعفي وإن وثقه الأكثرون فقد روى أحاديث مناكير فلا يبعد أن يكون هذا منها ولا سيما أن أصحاب الكتب المعتبرة كأصحاب الكتب الستة وأحمد لم يذكروا رواية قيس بأنه قد رأى مروان بن الحكم قد رمى طلحة بسهم ولا سيما أن الروايات الأخرى عن قيس لم تذكر مروان لا من قريب ولا من بعيد وفيها شيخ الطبراني أحمد بن يحيى بن حيان بن خالد الرقي مجهول فلماذا حذفه الحافظ ابن حجر؟؟؟ وإذا كان قيس قد رأى مروان يفعل فعلته هذه فلم لم يرمه بسهم ويخلصنا منه؟ لأنه قاتل عمدا لصحابي جليل ومن العشرة المبشرين بالجنة؟؟!!! وكذلك كيف خطر هذا الخاطر الشيطاني ببال مروان حول طلحة؟؟ فإذا كان مروان يعلم أن طلحة رضي الله عنه ممن ألب على عثمان رضي الله عنه فلم لم يقتله في الطريق قبل وصولهم إلى البصرة؟؟ كيف لم يخطر بباله ذلك سابقا إلا في وسط المعركة التي يقاتل بها طلحة قتلة عثمان؟ ولماذا لم يروه سوى قيس؟ لماذا لم يخبر قيس أولاده بذلك ليقتلوا مروان؟؟ فالصواب عندي عدم صحة هذه الرواية وذلك لاضطرابها ومخالفتها للواقع والمنطق)) ************************** ((وأما قولك: أولا: رواية الطبراني كما في الرواية التي حاولتَ أنت تضعيفها بعلل أوهى من بيت العنكبوت وهي: 1 - أن يحيى بن سليم الجعفي وإن وثِّق فإن عنده مناكير ... أقول: إن يحيى الجعفي توبع على هذه الرواية من: أ _ محمد بن عبدالله بن نمير (ثقة حافظ فاضل) ب _ عبدالحميد بن صالح بن عجلان البرجمي (صدوق) وروايتهما أخرجها يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (الجزء المفقود) وأخرجها من طريقه ابن عساكر في التاريخ (25/ 112). ج _ ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 256)، (8/ 715) عن وكيع كذلك 2 - جهالة حال شيخ الطبراني. أقول إن هذا لا يضر فقد رواها الحاكم من نفس الطريق في المستدرك (3/ 370) حدثنا على بن حمشاذ العدل (ثقة حافظ) ثنا محمد بن غالب (ثقة مأمون) ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا وكيع ... به وقال الذهبي في التلخيص: ((صحيح)) وابن حجر لم يحذفه لأنه مجهول كما تحاول إيهام القراء به، بل هذه عادة مطروقة عند أهل الحديث.)) ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 461 | ||||
|
www.eShia.ir