|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 275 | ||||
|
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:44 م]ـ أما كمهما يك من شيء و فا ** لتلو تلوها وجوبا ألفا ما هي التوابع؟ ـ[ابو أنس الساحلي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:19 م]ـ يتبع في الاعراب الاسماء الاُول نعت وتوكيد وعطف وبدل مالدليل على أن "أل" في الاسم الموصول زائدة ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 04:31 م]ـ = يجوز استعمال (أو) بمعنى الواو في بعض الأحوال = لا يجوز أن تقول: (جئتُ ومحمد) والصواب (جئت أنا ومحمد) = يجوز حذف المفعول ولا يجوز حذف الفاعل. = قولهم: (يا لُكَع، ويا غُدَر) ونحوه لا يقاس عليه مع كثرته. = ثلاث إحالات على أبواب أخرى ذكرها ابن مالك. = لا يجوز أن يقال: مَخْمَس ومَسْدَس. = يقال امرأة صبور، ولا يصح أن يقال صبورة. = جمع جُرَذ جِرذان بكسر الجيم، ولا يصح الضم. ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:00 م]ـ وفد تزاد لازما كاللات؛؛؛؛ والآن والذين ثم اللات ما هي الحالات التي يلتزم فيها تقدم الخبر؟ ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:08 م]ـ = = قولهم: (يا لُكَع، ويا غُدَر) ونحوه لا يقاس عليه مع كثرته. . قال ابنُ مالكٍ -: وشاعَ في سبِّ الذكور فُعل ** ولا تقس وجرَّ في الشعرِ فلْ علَّي أصبتُ أبا مالك؟! = ثلاثة مواضع ذكرُ فيها ابنُ مالك قولًا مخالفا ثم ذكر رأيه، فما هي؟ ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:18 م]ـ = = يقال امرأة صبور، ولا يصح أن يقال صبورة. . ولا تليْ فارقةً فعُولا ** أصلا، ولا المفعالَ والمِفْعيلا أين ذكر ابنُ مالكٍ علامتي التأنيث؟! خفِّف علينا (فضيلة .. ) أبا مالك العوضي، حفظكم الله ووفقكم. نوَّرْتمُ المقال. ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:02 ص]ـ علامة التأنيث تاء أو ألف وفي أسام قدّروا التاء كالكتف استخدام جموع القلة في موضع الكثرة والعكس.؟ ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:11 ص]ـ المواضع الثلاثة التي بين ابن مالك فيها رأيه الأول: كذاك خلتنيه واتصالا أختار غير اختار الانفصالا الثاني: وعود خافض لدى عطف على ضمير خفض لازما قد جعلا وليس عندي لازما إذ قد أتى في النظم والنثر الصحيح مثبتا الثالث: في باب ظن وأرى المنع اشتهر ولا أرى منعا إذا القصد ظهر ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:19 ص]ـ ما الدليل على أن التصغير يرد الكلمات إلى أصولها؟ ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:55 م]ـ السلام عليكم والرحمة .. ماشاء الله .. مشاركة موفقة تحفّز النفس على استذكار المحفوظ واستحضار الفوائد .. أحببت أن أسجل متابعتي وإعجابي، وفقكم الله ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:07 ص]ـ ما الدليل على أن التصغير يرد الكلمات إلى أصولها؟ حيا اللهُ الأخَ الفاضلَ المبجَّل المكرَّم (حسن بن الشيخ) لنا ذكرياتٌ معكم لا تُنْسى. قال ابنُ مالكٍ - رحمهُ الله -: وارددْ لأصلٍ ثانياً ليناً قُلبْ ** فيقمةً صيِّرْ قويمةً تُصبْ ماذا نفعلُ بالفعلِ المضارعِ إنْ كان مجردًا؟! ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:17 ص]ـ السلام عليكم والرحمة .. ماشاء الله .. مشاركة موفقة تحفّز النفس على استذكار المحفوظ واستحضار الفوائد .. أحببت أن أسجل متابعتي وإعجابي، وفقكم الله وعليكَ السلامُ والرحمةُ والإكرام، حُيِّيتَ أبا إحسانَ بإكرام، وحيِيْتَ بين كرامٍ. ووفقكَ وباركَ فيك. ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:53 ص]ـ وحياك ربي أخي الفاضل ورفع قدرك، ووفقنا للعلم النافع والعمل الصالح، قال رحمه الله: ارفع مضارعا إذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد. وأعيد سؤالي السابق: الدليل على استخدام جمع القلة في موضع الكثرة والعكس.؟ ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:07 م]ـ وأعيد سؤالي السابق: الدليل على استخدام جمع القلة في موضع الكثرة والعكس.؟ وبعضُ ذي بكثرةٍ وضعاً يفي ** كأرجلٍ، والعكسُ جاءَ كالصُّفي أرجُلٌ / على وزنِ (أفعُل) وهو من أوزانِ جموع القلَّة، وقع للكثرةِ. صفيٌّ / على وزن جموع الكثرة، لكنْ جاء للقلة (جمع صفاة) وسؤاليْ: بيتٌ كلُّه أمثلة، أتى به ابنُ مالكٍ -رحمه الله- تمثيلا لما سبق. فأين؟! ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:18 م]ـ = = يجوز حذف المفعول ولا يجوز حذف الفاعل. . هل هذا سؤالٌ واحدٌ؟! أم عُنيتم؟ ينصب مفعولاً له المصدرُ إنْ ** أبانَ تعليلًا، كجدْ شكرًا ودن ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:23 م]ـ كل واحد من هذه الأسطر سؤال منفرد. = يجوز استعمال (أو) بمعنى الواو في بعض الأحوال = لا يجوز أن تقول: (جئتُ ومحمد) والصواب (جئت أنا ومحمد) = يجوز حذف المفعول ولا يجوز حذف الفاعل. = قولهم: (يا لُكَع، ويا غُدَر) ونحوه لا يقاس عليه مع كثرته. = ثلاث إحالات على أبواب أخرى ذكرها ابن مالك. = لا يجوز أن يقال: مَخْمَس ومَسْدَس. = يقال امرأة صبور، ولا يصح أن يقال صبورة. = جمع جُرَذ جِرذان بكسر الجيم، ولا يصح الضم. ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 275 | ||||
|
www.eShia.ir