|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 274 | ||||
|
مسابقةُ / هاتِ الشَّاهدَ من " ألفيَّةِ ابنِ مالك ".!. ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:49 م]ـ ("باسم الله الرحمن الرحيم نستروح عبق الإيمان، وبحمده وتسبيحه نستمطر العون والتوفيق والرضوان، والصلاة والسلام على من أوتي جوامع الكلم، ونوابغ الحكم، وسوابغ النعم"). وبعد. تتنوَّع الأفكارُ والمشاربُ؛ لمن ضاقتْ به الأرضُ، وضاقتْ عليهِ نفسه، فترى العابد يبتدعُ طريقةً غرّاء؛ لينالَ رضا الله، وترى العالمَ يُحدِثُ رسالةً عذراء (1)، يفيد بها منْ بعدَه، وترى العاصي يتفجَّسُ (2) مسالكَ شيطانيَّة لينالَ بغيَته، ويحصِّلَ شهوتَه. ...... وبفضلٍ من اللهِ ومنَّةٍ منهُ، أنْ يسَّرَ لنا إخواةً صادقين النيَّة، مخلصين الطويَّة، -والله حسيبهم- نتناصح، ونتذاكرُ، ونتوانس، فيما بيننا. يَعرفُ الأخُ أخاهُ بالنصح، فمتى نُصِحَ بمعزلٍ من الناس علم صدقَه وإخلاصه، ومتى نُصحَ بمرأى من الناس علم بغضَه وحِقْده. بعضنا يفرحُ حين يُردُّ على مقاله من بعض أعضاء الملتقى، ولسانُ حالِ بعضنا إن ردَّ عليه رجلٌ بخصِّه ونصِّه (أميطوا أذى الطريقِ / ما أنتَ إلا دبورٌ تلغزُ وتذهب!) عافانا اللهُ وإياكم. يقول الإمامُ ابنُ القيمِ الجوزيِّ – رحمهُ الله-: " اجتماع الإخوان قسمان: اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت، فهذا مضرته أرجح من منفعته، وأقل ما فيه أنَّه يفسد القلب ويضيع الوقت. والقسم الثاني: اجتماع على التعاون على أسباب النجاة والتواصي على الحق والصبر، فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها " يعلمُ الله كم يدورُ في خلجي ساعات وساعات همّ الاستفادة والإفادة من ولـ (ملتقى أهلِ الحديث) فجالَ في خاطري فكرةٌ مميَّزة. وهي: ذكرُ مسألةٍ نحْوية، ثم الإتيان بشاهدها من ألفية ابن مالك-رحمه الله- وفي هذه الطريقة (ضبطُ المحفوظ مع فهمه) إذ إنَّ الحفظَ وسيلةٌ معينةٌ للفهم، والوسيلة من حفظ ألفية ابن مالكٍ وغيرِها،الاستشهادُ بها في موضعِ الاستشهاد. فنبدأ بذلك مستعينينَ بالله متوكلين عليه. ألحوظتان: (1) يوضعُ سؤالٌ من (العضو) إن أجاب. (2) لا بأس بمراجعةِ الأبيات دونَ الشروح. كتبهُ أبو الهُمَامُ البرقاوي (12/ 12 / 2010) م. ــــــــــــ (1) بكراء (من مقامات الحريري). (2) الفَجْسُ: من التَّفَجُّسِ وهو عَظَمَةٌ وتَطَاوُلٌ. وقيل: هو القَهْرُ. وهو أيضاً: أنْ يَبْتَدِعَ الفِعْلَ لم يُسْبَقْ إليه، ولا يكونُ إلاّ في الشَّرِّ. ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:51 م]ـ تسجيل متابعة باهتمام وشغف ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:59 م]ـ هل يكون اسمُ الزمانِ خبرًا؟! هاتِ الشاهد، وضعْ سؤالاً ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:03 م]ـ أخي الفاضل -شكر الله لك جهودك-، لو بيّنتم لأخيكم وجه قولكم: (صادقين النيَّة، مخلصين الطويَّة) لغةً، وشرعاً؟ ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:05 م]ـ قال ابن مالك -رحمه الله تعالى- ولايكون اسم زمان خبرا ****************** عن جثة وإن يفد فاخبرا ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:12 م]ـ ولا يكونُ اسْمُ زمانٍ خَبَرَا ** عن جُثَّةٍ، وإِنْ يُفِدْ فَأَخْبِرَا السؤال: ما حالات حذف (أل) التعريف؟ ـ[محمد الشنقيطي السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:56 م]ـ وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب متى ينوى متصوب كأن ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:40 ص]ـ وخففت كأن أيضا فنوي***** منصوبها وثابتا أيضا روي ينوى منصوبها إذا خففت ويخبر عنه بجملة إسمية إو فعلية , وليس هذا بمطرد بل روى ثابتا أيضا مع التخفيف ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 12 - 10, 07:45 ص]ـ سؤال سهل (لاني أحب هذا الشاهد) ما هو الضمير الذي يصلح للرفع والنصب والجر؟ ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:43 ص]ـ للرَّفعِ والنَّصْبِ وجرٍّ (نا) صَلَحْ ... كـ (اعرِفْ بنا) فـ (إنَّنا) (نلْنَا المِنَحْ) ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 08:52 ص]ـ = الأصل في كلام العرب أن يأتي الفعل ثم الفاعل ثم المفعول ـ[المجد أبو بكر]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:14 ص]ـ والأصلُ في الفاعلِ أن يتصلا ** والأصل في المفعول أن ينفصلا وسؤالي: تبنى (غير) على الضمّ إذا حذف ما أضيفت إليه ونوي معناه. ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 11:03 ص]ـ أخي الفاضل -شكر الله لك جهودك-، لو بيّنتم لأخيكم وجه قولكم: (صادقين النيَّة، مخلصين الطويَّة) لغةً، وشرعاً؟ ما وجهُ استشكالكم –حفظكم الله وبارك فيكم -؟ والأصلُ في الفاعلِ أن يتصلا ** والأصل في المفعول أن ينفصلا وسؤالي: تبنى (غير) على الضمّ إذا حذف ما أضيفت إليه ونوي معناه. أشكرُ الإخوةَ جميعاً، وأخصُّ أبا مالك العوضي. قال ابنُ مالك –رحمه الله-: واضممْ بناءً غيراً انْ عدمت ما ** لهُ أضيفَ ناوياً ما عُدما. وسؤالي: ما معنى (أمَّا)؟ أذكِّر الإخوة المجيبين أن يضعوا أسئلة جديدة ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 274 | ||||
|
www.eShia.ir