|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 880 | ||||
|
ـ[محمد الراضي]ــــــــ[10 - 08 - 2011, 02:44 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , باركَ الله تعالى فيكما وزادكم الله علمًا، لكن أرجو منكما أنْ تضعا اسمًا لتفسيرٍ مختصرٍ. إن كانت عقيدة الجلالين هي عقيدة الأشاعرة أهذا يعني أنه يجب عليّ اجتنابُ آياتِ الصفات؟، فانظرا ـ مثلا ـ ماذا يقولان في أولِ سورة '' طه '': 4ــــ {الرَّحْمن عَلَى العَرْشِ} وهو في اللغة السرير {اسْتوَى} استواءًا يَليقُ بهِ. [تفسِير الجلالينِ / ص 250 من سورةِ طه]. ـ[أم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 2011, 04:10 ص]ـ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة لتفسير الاستواء على العرش؛ فلا أرى فيما نقلتَه ما يخالف اعتقاد السلف. قال ابن عثيمين -رحمه الله- في "شرح العقيدة الواسطية": (العرش: هو ذلك السقف المحيط بالمخلوقات ... وأصل العرش في اللغة: السرير الذي يختص به الملك، ومعلومٌ أن السرير الذي يختصُّ به الملِك سيكون سريرًا عظيمًا فخمًا لا نظير له. ... وأهل السنَّة والجماعة يؤمنون بأن الله -تعالى- مُستوٍ على عرشه استواءً يَليقُ بجلالِه، ولا يُماثِل استواءَ المخلوقين) (238 - البصيرة) وهذه بعض تعليقات الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- على "تفسير الجلالين" نقلها الأخ عمر عبد السلام -الساحات، وأنقلها للفائدة: بسم الله الرحمن الرحيم أخواني ........ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعد تفسير الجلالين من أنفس التفاسير واخصرها، وحرص الشيخ ابن عثيمين على قراءته والتعليق عليه، وها هنا بعض تعليقات الشيخ وهي ثمانية عشر تعليقا، علما أن عندي سفرا كاملا منه لم ابيضه بعد وللمعلومية فالاستداركات من باب التكميل فلا يثنك أخي طالب العلم عن هذا التفسير الجليل لهذين الإمامين الجلالين تفسير الجلالين يوضح المعنى بكل سهولة ويسر واختصار والآن إلى التعليق وكما قلت فهذا جزء يسير وعندي عشرة أضعافه أحتاج وقتا لكتابته بسم الله الرحمن الرحيم بعض استدراكات الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين على تفسير الجلالين أثناء شرحه رحمه الله تعالى، وسوف آتي بالآية أو الجزء المراد تفسيره منها ثم أعقبه بما قاله المفسر، ثم تحته أضع تعليق الشيخ ابن عثيمين: (.... إن الله خبير بما تعملون) من طاعتكم بالقول علق الشيخ قائلا: هذا غير صحيح؛ بل إن الله خبير بما تعلمون أي بكل ما تعملون سواء أقسمتم عليه أم لم تقسموا عليه. و (خبير) مثل عليم، والفرق أن خبير هو العليم ببواطن الأمور. ــــــــــــــــــــــــــ (... أو صديقكم) المعنى يجوز الأكل من بيوت من ذكر وأن لم يحضروا أي إذا علم رضاهم به علق الشيخ قائلا: قوله (إذا علم رضاهم به) غير صحيح وذلك أنه إذا علم رضا صاحب البيت بأكلك فإنه لا فرق بين أن يكون من هؤلاء أو من غيرهم، ولكن يؤكل من بيوت هؤلاء ما لم يعلم عدم رضاهم، فالمراتب ثلاث .. ـــــــــــــ …المبين) البين علق الشيخ قائلا: هذا فيه نظر فالمبين تصح بمعنى البين، وتصح بمعنى المبين لغيره أي الموضح لغيره وذلك على حسب السياق؛ فهنا البلاغ المبين بمعنى المظهر ما دعا إليه وبلغه، وهي أيضا أبلغ من البين لأن المبين بمعنى المظهر هو البين بنفسه المبين غيره. ــــــــــــــــــ (لا تلهيهم تجارة) شراء علق الشيخ قائلا: المفسر فسر التجارة بالشراء لأنها في مقابلة البيع؛ لكنه تفسير غير صحيح؛ لأن الشراء مفهوم من (بيع) إذ لا يوجد بيع إلا بشراء، لكن التجارة أعم من البيع فقد يلهو الإنسان بتجارته لتصنيفها وتبويبها وحفظها وصيانتها وما أشبه ذلك. ــــــــــــــــــــــ (نور السماوات والأرض) منورهما علق الشيخ قائلا: هذا غير صحيح بل تحريف، والصحيح نور في السماوات والأرض نور بذاته وصفاته وآياته تبارك وتعالى. والنور نوعان: نور غير مخلوق وهو ذات البارئ جل وعلا وصفاته وآياته وأحكامه، وهذا غير مخلوق فالله نور السموات والأرض والرسول صلى الله عليه وسلم قال: أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات فأثبت لوجهه نورا، وقال صلى الله عليه وسلم: حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه؛ أي لأحرقت سبحات وجهه كل شئ لأن بصره ينتهي إلى كل شئ. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 880 | ||||
|
www.eShia.ir