|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 853 | ||||
|
ـ[طويلب لغة]ــــــــ[15 - 12 - 2011, 08:51 ص]ـ ** وأنا لا أريد أن يتشعب بيننا الحديث، فالذي فهمته من كلامك أنك لم تنكر في ما قلناه شيئا إلا ترجيح الحريري أن يكون كلام سيد قطب ناشئا عن استحلال القوم للمعازف. صدقت هذه متفقون عليها الحريري قال: "والذي يتأمل هذا الكلام الباطل يجد أن سببه - والله أعلم - هو استحلالهم المعازف" ولم يقل: "استحلاله" فهو ما نسب إلى سيد قطب نفسِه استحلال المعازف، وإنما نسبه إلى هذه الفرقة الخبيثة، وأخبر أن استحلال القوم لها جعلهم يتساهلون في تشبيه القرآن بالموسيقى، فيجوز أن سيد قطب -إذ كان واحدا منهم- قلدهم في إطلاق هذا التشبيه وإن لم يكن هو يستحل المعازف. فالمقصود أن كلام الرجل ليس فيه نسبة استحلال المعازف إلى سيد قطب، إنما أراد أن يبين منشأ هذا الكلام وهذا التشبيه وأنه خرج من عند أناس يستحلون المعازف. هو في معرض الرد على تفسير سيد قطب رحمة الله عليه وهو عمم، وأنت أخي الفاضل خصصت انه ممن يقول بذلك والدليل انه لم ينكر عليهم ** ولم أقل هذا دفاعا عن سيد قطب، إنما أردت أن أوضح كلام الحريري، أما سيد قطب فعنده ما هو أعظم وأدهى من استحلال المعازف، كوحدة الوجود، وتكفير البشرية كلها دون استثناء، والسخرية بموسى عليه السلام، وشتم الصحابة، وغير ذلك كثير. أخي صالح، ما تفسير قول شيخنا العلامة المفتي العام للسعودية وهو عندنا معرفة لا نكرة وهذا قوله عن سيد قطب رحمه الله وأنا لا أريد تقويله ما لم يقل لكن لما هذا الدفاع المستميت منه رفع الله قدره وهو يخالف كل قول قلته أنت!! وقد وقع في كلامك شيء من التلميح إلى أنني من أهل الجرح والتجريح، فغفر الله لنا ولك، وعفا عنا وعنك، وأصلح أحوالنا وأحوالك هذه قبلة على رأسك شيخنا/ صالح العمري انك لم تنتهج نهج الغلاة والدليل قولك والتجريح وهذا وصفهم فحللني في هذه غفر الله لي ولك وما عرضت بهذا إلا خُبري بالقوم ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 12 - 2011, 10:56 ص]ـ بارك الله في الجميع، ووفقنا وإياكم للحق والصواب. (كل يؤخذ من قولِه ويُرد)، والمفتي حفظه الله ونفع الأمة به له اجتهادُه في هذا، واجتهاد العالِم دائرٌ بين الخطأ والصواب، والأجر والأجرين، فإن كان أثنى في تلك الفتوى -وقد حذفت المقطع لعدم ترجح فائدته-؛ فإن له فتوى أخرى بالمقابل وقد سمعَ بعض كلمات سيد قطب؛ فقال بأنه كلامٌ خبيث خبيث! فلا نتعصب لعالِم دون آخر؛ بل نذعن للحق متى تبيَّن لنا، ونرد الخطأ من أيٍّ كان، مع احترامنا له وتقديرنا لعِلمه -إن كان من أهل العلم المعروفين المعتبرين-. والمبتدِع والضَّال ضلالًا لا مِرية فيه؛ يُحذَّر منه، ويُبيَّن ضلالُه، حتمًا واجبًا لمن كان له الحجة والبيان. وأرجو من الإخوة الأكارم أن لا يزيدوا الحديث تشعيبًا، وليُكتفى بما دار من نقاش. وفق الله الجميع للحق والهدى. ـ[طويلب لغة]ــــــــ[15 - 12 - 2011, 02:06 م]ـ والصواب. (كل يؤخذ من قولِه ويُرد)، والمفتي حفظه الله ونفع الأمة به له اجتهادُه في هذا، واجتهاد العالِم دائرٌ بين الخطأ والصواب، والأجر والأجرين، ألا يحق لنا اخذ قول المفتى العام للسعودية في سيد قطب رحمة الله عليه، أو أنا نجبر على الأخذ بما تأخذين بهِ أنتِ (كل يؤخذ من قولِه ويُرد)، إن كان هذا صحيح لما لا ترينها مفيدة أليس كلا يؤخذ من قوله ويرد، نخشى أن تكون كلمة حق يراد بها باطل -وقد حذفت المقطع لعدم ترجح فائدته-؛ لما هذا التعالي هذا من علو كعبك في الأخلاق أليس هذا تعصب إن كنتِ لا ترينها مفيدة فغيرك يراها مفيدة وهي كطريقة الاقتباس للاستشهاد وتقريب الحديث بدل البحث عنهُ يمنةً ويسرة فإن له فتوى أخرى بالمقابل وقد سمعَ بعض كلمات سيد قطب؛ فقال بأنه كلامٌ خبيث خبيث! ممكن تنقلونها لنا إما صوتاً أو مقرؤة، مع الإحالة للمصدر لنستفيد هل يجوز أن نترحم على سيد قطب؟ ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 12 - 2011, 03:05 م]ـ بارك الله فيك. بداية: أعوذ بالله من شر نفسي ومن سيئات أعمالي، ونعوذ بالله من التعالي والكبر وبطر الحق وغمط الناس. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 853 | ||||
|
www.eShia.ir