|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 630 | ||||
|
ـ[المكلوم]ــــــــ[14 - 12 - 2012, 03:40 م]ـ السلام1 أسأل الله ألا يحرمك الأجر أخي الحبيب ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[14 - 12 - 2012, 09:29 م]ـ السلام1 أسأل الله ألا يحرمك الأجر أخي الحبيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: فأدعو الله أن ينفعك بما قرأتَ في الدنيا والآخرة، وأن يرفع قدرك فيهما. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[25 - 12 - 2012, 11:27 م]ـ الفائدة الرابعة والتسعون ([1]/ 437):- (رَأْيُ ابنِ القيمِ في فَنَاءِ النَّارِ) يمكنُكَ أنْ ترجعَ إليه في كتابِهِ [الوابل الصيب] فقد صرَّحَ فيه بأنَّ النارَ لا تفنى، كما هو قولُ جمهورِ أهْلِ السُّنَّةِ والجماعة. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[15 - 01 - 2013, 07:58 م]ـ الفائدة الخامسة والتسعون ([1]/ 442):- (لَيْسَ في الإسْلامِ): [1] - إقامةُ احتفالٍ بمولودِ شَيْخٍ، ولا نبي، ولا غيرِهِ. 2 - ذَبْحٌ لغيرِ اللهِ، بل هذا شركٌ أكبرُ يُخَلَّدُ مَنْ مات عليه في النار؛ لقولِ اللهِ عَزَّ وَجَل: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [1] {لَا شَرِيكَ لَهُ} [2] الآية. 3 - تَبَرُّكٌ بأحجارِ، وترابِ القبور. 4 - بِنَاءٌ على القبورِ، أو تَجْصِيصٌ، أو تَرْخِيمٌ لها. 5 - عَمَلُ أيِّ عبادةٍ عندَ القبورِ لا صلاةٍ، ولا تِلاوةٍ، ولا ذَبْحٍ، ولا توزيعِ طَعَامٍ، ولا طوافٍ بها، أو غيرِ ذلك، إنما المشروعُ أنْ تُزَارَ لِلْعِظَةِ، وَأَنْ يُدْعَى لأهلِها. 6 - توسلٌ بالأمواتٍ مُطْلَقًا لا بجاهِهِم، ولا بحقِّهِم، ولا بذواتِهِم، بل ذلك من البدعِ، ومِنْ وسائلِ الشِّرْك. [1] سورة الأنعام الآية 162 [2] سورة الأنعام الآية 163 ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[30 - 01 - 2013, 09:47 م]ـ الفائدة السادسة والتسعون (1/ 447):- (هل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه عند الميت أو تحضر صورته؟!) حُضورُ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أو غيرِهِ ممن أفضى إلى ربِّهِ مِنَ الأمورِ الْغَيْبيةِ التي لا تُعْرفُ إلا بتوقيفِ الشَّرْعِ وتعريفِهِ لعبادِهِ بها، فليس لأحدٍ أن يخوضَ في هذا إلا بنصٍ شرعي، ولم يثبُتْ في آيةٍ، ولا حديثٍ أنه صلى الله عليه وسلم حَضَرَ عند ميتٍ ما بنفسِهِ، ولا بصورتِهِ. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[27 - 02 - 2013, 08:22 م]ـ الفائدة السابعة والتسعون (1/ 453):- (الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم كامِلُ الْقُدْرَةِ) إِنْ أُريدَ بكمالِ قدرةِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم الكمالُ النِّسبي بالنظرِ إلى بني جِنْسِهِ من البشر فهو مُسَلَّمٌ به، وإن أريد به الكمالُ المطلقُ فهو باطل، وغلوٌ في الرسولِ صلى الله عليه وسلم وتشبيهٌ للمخلوقِ بالخالق؛ لأنَّ الكمالَ المطلقَ في القدرةِ ونحوِهَا من اختصاصِ اللهِ جَلَّ شأنُهُ، أمَّا الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم فقدرتُهُ محدودةٌ مستَمَدَّةٌ من اللهِ وليست له من ذاتِهِ؛ ولذا تفاوتت قوةً وضعفًا في صحتِهِ ومرضِهِ، وأمَرَهُ اللهُ أن يقولَ للكفَّارِ حين طلبوا منه الآياتِ {إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ}، وأمره اللهُ أنْ يقولَ لهم حينما استعجلوا العذابَ: {لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} إلى غيرِ ذلك مما يَدُلُّ على أنه عليه الصلاة والسلام ليس له الكمالُ المطلقُ قوةً واقتدارًا وإنما ذلك إلى اللهِ وحدَه. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[06 - 03 - 2013, 08:59 م]ـ الفائدة الثامنة والتسعون (1/ 455):- (إدخالُ صورةِ قبرِ النبي صلى الله عليه وسلم في المساجد) إنَّ إدخالَ صورةِ قبرِ النَّبي صلى الله عليه وسلم في مسجدٍ ما أو إحداثَها فيه بدعةٌ مُنْكَرَةٌ، والمثولُ عندها والوقوفُ أمامَها بدعةٌ أخرى منكرةٌ أيضًا. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[13 - 03 - 2013, 11:41 م]ـ الفائدة التاسعة والتسعون (1/ 459):- (الأحكامُ العقليةُ الثلاثة) إنَّ الأحكامَ العقليةَ ثلاثةٌ باتفاقِ العُلماءِ النُّظارِ: الوجوبُ، والاستحالةُ، والإمكانُ، أي: الجوازُ العقليُّ وهو احتمالُ الوجودِ، والعَدَمِ لا رابع لها، ولا بَرْزَخَ ولا واسطةَ بينها، فمن زعم رابعًا لها أو برزخًا وواسطةً بينها فهو مخالفٌ لمقتضى العقل، كما أنه مخالفٌ لمقتضى النَّقلِ الصَّحيح. الفائدة المائة (1/ 461):- (مَنِ الذي دَنَا فَتَدَلَّى؟) الصَّوابُ أنَّ الذي دنا فتدلى جبريلُ عليه الصَّلاةُ والسَّلام حتى رآه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كما صَحَّ بذلك الخبرُ عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن زعمَ أنَّ الذي دنا فتدلى هو اللهُ تعالى فقد أخطأ خطأ فاحشًا. الفائدة الأولى بعد المائة (1/ 465):- (لَوْلاكَ لولاك ما خلقتُ الأَفْلاكَ) هذا الحديثُ ذَكَرَهُ العَجْلُونيُّ في [كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس] وقال: قال الصَّغَاني: إنه موضوعٌ، ثم قال: وأقول: لكنَّ معناه صحيحٌ وإن لم يكن حديثًا. نقول: بل هو باطلٌ لفظًا ومعنى؛ فإنَّ اللهَ تعالى إنما خلقَ الخلقَ ليعبدوه، كما قالَ سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 630 | ||||
|
www.eShia.ir