|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 550 | ||||
|
فوائد من تقرير الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - على بلوغ القاصد (الفقه) ـ[متبع]ــــــــ[11 - 02 - 2012, 07:20 ص]ـ اللهم يسر. ـ[متبع]ــــــــ[12 - 02 - 2012, 07:56 ص]ـ المجلس الأول: 1 - الأصل في وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - الحل والإباحة .. وأمثل المدائح هي مدائح الصحابة - رضوان الله عليهم -. 2 - التابعون بإحسان لقي موضوع على معنيين اثنين: أحدهما: شرعي: فهو وضف لصحابة الذين أسلموا بعد صلح الحديبية في اصح قولي أهل العلم , وبدل عليه قول الله تعالى: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان) فإن سياق الآية يدل على أن التابعين بإحسان هم بعض الصحابة .. أما الحديث الذي رواه احمد وفيه: " أنهم الذين أسلموا بعد فتح مكة " فإنه حديث لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. الاصطلاحي: وصف لمن جاء بعد الصحابة .. إلى يومنا هذا. فيجوز أرادة المعنى الثاني به , والأولى حمله على المعنى المتقرر في الشرع وهو إطلاقه على الصحابة الذين أسلموا بعد صلح الحديبية. 3 - سؤال الخيرة يكون بإحد شيئين: أحدهما: صلاة ودعاء المخصوص , وهو المعروف بصلاة الاستخارة. والثاني: الدعاء فقط. كأن يقول الإنسان: اللهم أني أسألك الخيرة في امري كذا وكذا. الأكمل هي الاسنخارة التي جاءت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - المذكورة في باب صلاة التطوع. 4 - أهل العلم مختلفون في تفضيل شرح متن ما أيكون الأفضل أن يشرحه مصنفه أن الأفضل أن يشرحه غيره: قولان ثنان: # الذين يقولون الأفضل أن يشرحه مصنفه حملوا ذلك على أنه أدرى بما فيه "وصاحب البيت أدرى بما فيه " كما ذكر ابن حجر العسقلاني في نزهة النظر في أوله ". # والذين يقولون الأفضل أن يشرحه غيره , يقولون: لأن المصنف لمتن ما فيفتقر الناس من بعده إلى آخر يبينه بيناناً كاملا. 5 - الدعاء بالقبول هو الشائع في لسان المتأخرين وليس هو الموجود في تصرف خطاب الشرع , وإنما الموجود في تصرف خطاب الشرع - كما في دعاء الأنبياء هو الدعاء بالتقبل. والدعاء بالتقبل أكمل من الدعاء بالقبول لأن الدعاء القبول مقصور على طلب الأجر ةالثواب , أما الدعاء بالتقبل ففيه طلب الأجر والثواب , وزيادة على ذلك وهي الرضاء عن العامل ومحبته. [يتبع إن شاء الله تعالى] ـ[متبع]ــــــــ[13 - 02 - 2012, 06:15 ص]ـ 6 - أبتداء المصنف - رحمه الله تعالى - بيانه بذكر الموجب الاستفتاح بالبسملة , وقد جعله من ثلاثة وجوه: أولها: الاقتداء بالكتاب العزيز , وثانيها: التبرك بذكر اسم الله تعالى. وثالثها: العمل بحديث: " كل أمر ذي بال ... الحديث أبتر أي ذاهب البركة. وهذه المعاني التي قصدها المصنف - رحمه الله تعالى - فيها تأمل: أوله: من جهة قوله: " اقتداء بالكتاب العزيز " فإن هذا الاقتداء الذي يذكره كثير من المصنفين يرجع إلى أحد شيئين: أحدهما: الاقتداء به في تنزيله. الثاني: الاقتداء به في تدوينه. فأما تنزيل القرآن لكريم فإنه لم يات على هذه الصفة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مجموعاً. فهذا دليل لا يصح لانتفاء هذين الوصفين معاً. وإنما الصواب في ذلك أن يقال: اقتداء بفعل الصحابة - رضوان الله عليهم - في كتابة القرآن الكريم؛ فإن الصحابة - رضي الله عنهم - اتفقوا على كتابة القرآن الكريم مستفتحين له بـ بسم الله الرحمن الرحيم. ثانيها: م ذكره - رحمه الله تعالى - من التبرك بذكر اسم الله تعالى؛ وهذا المعنى صحيح .. ثالثها: قوله - رحمه الله تعالى - عملاً بحديث: " كل أمر ذي بال .. الحديث فهذا الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع وغيرُه واسناده ضعيف جداً. [المسائل التي العقيدة سأجعل لها إن شاء الله تعالى صفحة خاصة] 7 - الصلاة لغة: الحنو والعطف. ذكر هذا أبو بكر السهيلي في " نتائج الأفكار " , وابن هشام في " مغني اللبيب " في آخره وابن القيم في في " بدائع الفوائد " .. والملوي في " شرح سلم المنورق " في آخرين .. 8 - السلام معنى جامع للبراة من النقائص والرذائل. وهذا المعنى كلام ابن فارس في " مقاييس اللغة " وبسطه ابن القيم في " بدائع الفوائد ". 9 - السيد هو المقدم في قومه. 10 - " الآل " هم أتباعه على دينه وهذا هو الصحيح في مذهب الحنابلة كما نص عليه صاحب الأنصاف وغيرُه. ـ[متبع]ــــــــ[13 - 02 - 2012, 07:01 ص]ـ 11 - الصحابي: هو من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - مؤمناً به ومات على ذلك. المجلس الثاني. 12 - لما كانت العبادات في عرف الفقهاء - رحمهم الله تعالى - مختصة بالعبادات الأربع من الأركان غير الشهادتين مضافاً إليها الجهاد؛ أبتداء المصنف - رحمه الله تعالى - ببيان مقدمة لازمة للصلاة؛ لأن المذكور عند الفقهاء في باب العبادات ثلاثة اقسام: أولها: عبادة خالصة: وهي الصلاة , والزكاة , والصيام , والحج. ثانيها: مقدمة للعبادة: كالطهارة. ثالثها: متمم لأحكامها؛ كالعقيقة في المناسك؛ فإن العقيقة لا مدخل لها في كتاب الحج لك ألحقت بأحكام الهدي والأضحية , فصارت من جملة العبادات بهذا الاعتبار. 13 - الكتاب اصطلاحاً: اسم لجملة مختصة من العلم تحته أبواب ومسائل غالباً. قولنا: (مختصة) أي بينها مناسبة مشتركة. 14 - الطهارة تقع في الشرع على معنيين: أحدهما: عام: وهو سلامة القلب من أمراضر الشهوات والشبهات. والثاني: خاص: وهو المراد عند الفقهاء " ارتفاع الحدث , وما في معناه , وزوال الخبث أو حكم ذلك. هذا الصحيح عند الحنابلة. 15 - تعريف الحدث: وصف قائم بالبدن مانع مما يؤمر بالطهارة فيه. يتبع إن شاء الله تعالى. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 550 | ||||
|
www.eShia.ir