|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 511 | ||||
|
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[22 - 04 - 2012, 07:32 م]ـ وما أظنُّ ـ يا أخي ـ أنَّ الخطأَ من الشيخِ ـ مع اعتقادِي بعدمِ عصْمتِه ـ، وإنما أعتقدُ أنَّه منكَ؛ فراجع قوله؛ فلعلَّه قالَ: كأمِّ أمِّ أمٍّ، وأمِّ أبٍ؛ فهنا أمُّ أمِّ الأمِّ لا ترثُ؛ لأنَّ أمَّ الأبِ أقربُ منها درجةً فهي تحْجبُها، ولهذا قيلَ: وتسقطُ البُعْدى بذاتِ القرب ... بلا اعتبارِ جِهةٍ في الْحَجْبِ أستاذنا الكريم / محمود مرسي * وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: فنعم ليس الخطأ من الشيخ - رحمه الله - وإنما الخطأ مني؛ والصواب: (وَلا مَعَ وُجُودِ جَدَّةٍ أَقْرَبَ مِنْهَا كَأُمِّ أُمِّ الأُمِّ مَعَ وُجُودِ أُمِّ الأَبِ). ------------ * ولأشكرنَّ الشيخَ محمودًا على ... قولٍ بليغ أعجبَ القُرَّاءَ ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[22 - 04 - 2012, 10:02 م]ـ أخي في الله أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقد سعدْت ـ يا أخي ـ بإدراكِك الخطأَ؛ ذلك لأني بعدَ كتابةِ المشاركةِ بحثْتُ عن كتابِ: تلخيص فقه الفرائض، فوجدْتُه في الشاملةِ، واغتممْتُ لوجودِ نفسِ الخطأِ، مما جعلني أبحثُ عن كتابٍ آخرَ للشيخِ، فوجدْتُ المسألةَ التاليةَ في كتابِ: تسهيل الفرائض: فإذا هلكَ هالكٌ عن أمِّ أمٍّ، وأمِّ أبٍ، وعَمٍّ: فللجدتين السدسُ بالسَّويةِ، والباقي للعم ـ أي تعصيبا ـ فحمدْتُ اللهَ، وأدركتُ أنَّ الخطأَ في الكتابِ الذي تصحِّحُهُ خَطأٌ طباعيٌّ، ثمَّ جئْتَ أنت فأكَّدْتَ الأمرَ؛ فالحمدُ للهِ ـ عزَّ وجلَّ ـ هذا، والله الموفقُ، والسَّلام ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[28 - 04 - 2012, 10:23 م]ـ 6ـ مِيرَاثُ الْجَدِّ الْمُرَادُ بِالْجَدِّ هُنَا: مَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ أُنْثَى كَأَبي الأُمِّ، وَلا يَرِثُ جَدٌ مَعَ وُجُودِ الأَبِ، وَلا مَعَ وُجُودِ جَدٍّ أَقْرَبَ مِنْهُ كَأَبي أَبي الأَبِ مَعَ وُجُودِ أَبي الأَبِ. وَمِيرَاثُ الْجَدِّ بِالْفَرْضِ فَقَطْ وَهُوَ السُّدُسُ، وَبِالتَّعْصِيبِ فَقَطْ، وَبِالْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ مَعًا. فَيَرِثُ بِالْفَرْضِ فَقَطْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ لِلْمَيِّتِ فَرْعٌ وَارِثٌ ذَكَرٌ. وَيَرِثُ بِالتَّعْصِيبِ فَقَطْ بِشَرْطِ أَنْ لا يَكُونَ لِلْمَيِّتِ فَرْعٌ وَارِثٌ. وَيَرِثُ بِالْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ مَعًا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ لِلْمَيِّتِ فَرْعٌ وَارِثٌ أُنْثَى لا ذَكَرٌ مَعَهَا. مِثَالُ إِرْثِهِ بِالْفَرْضِ فَقَطْ: أَنْ يَمُوتَ شَخْصٌ عَنْ جَدِّهِ، وَابْنِهِ فَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَلِلابْنِ الْبَاقِي. مِثَالُ إِرْثِهِ بِالتَّعْصِيبِ فَقَطْ: أَنْ يَمُوتَ شَخْصٌ عَنْ أُمِّهِ، وَجَدِّه فَلِلأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْجَدِّ الْبَاقِي. وَمِثَالُ إِرْثِهِ بِالْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ: أَنْ يَمُوتَ شَخْصٌ عَنْ بِنْتِهِ، وَجَدِّهِ فَلِلْبِنْتِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ فَرْضًا، وَالْبَاقِي تَعْصِيبًا. ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[28 - 04 - 2012, 11:01 م]ـ أخي في الله أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: 1 ـ فلمَ ـ يا أخي ـ اخترتَ لغةَ النقصِ في ضبطِ كلمةِ: أب؟ بمعنى لماذا لم تقلْ: الْمُرَادُ بِالْجَدِّ هُنَا: مَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ أُنْثَى كَأَبِي الأُمِّ، وَلا يَرِثُ جَدٌّ مَعَ وُجُودِ الأَبِ، وَلا مَعَ وُجُودِ جَدٍّ أَقْرَبَ مِنْهُ كَأَبِي أَبِي الأَبِ مَعَ وُجُودِ أَبِي الأَبِ؟ 2 ـ هل لفظُ: (معها) في قولِ الشيخِ: لا ذَكَرٌ مَعَهَا ثابتٌ عن الشيخِ؟ وإذا كان ثابتًا فما إعرابُ كلمةِ: ذكر في قوله؟ والسلام ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[29 - 04 - 2012, 12:22 ص]ـ إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه، وبعدُ: فمما أوردَه شيخُنا نجدُ أنَّ الجدَّ كالأبِ: يرثُ تارةً بالفرضِ، وتارةً بالتعصيبِ، وقد يرث بهما فما الفرق بينهما ـ أي بين الجد والأب ـ؟ يفترقان في أمرين: الأول لا خلاف فيه، وقد ذكرناه من قبل. والآخر فيه خلاف. فما هما؟ والسَّلام ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[29 - 04 - 2012, 01:19 ص]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ـ فلمَ ـ يا أخي ـ اخترتَ لغةَ النقصِ في ضبطِ كلمةِ: أب؟ بمعنى لماذا لم تقلْ: الْمُرَادُ بِالْجَدِّ هُنَا: مَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ أُنْثَى كَأَبِي الأُمِّ، وَلا يَرِثُ جَدٌّ مَعَ وُجُودِ الأَبِ، وَلا مَعَ وُجُودِ جَدٍّ أَقْرَبَ مِنْهُ كَأَبِي أَبِي الأَبِ مَعَ وُجُودِ أَبِي الأَبِ؟ لجهلي أو لنسياني وقت كتابتي المنازعة السابقة أنها لغة صحيحة، مع أني وجدتها مثبتة (أي الياء) في ثلاث نسخ، وأرجو من أستاذنا أبي إبراهيم أن يثبتها مشكورًا مأجورًا. ـ هل لفظُ: (معها) في قولِ الشيخِ: لا ذَكَرٌ مَعَهَا ثابتٌ عن الشيخِ؟ نعم، هي ثابتة عنه- رحمه الله -، وقد سبقه النضر بن شميل - رحمه الله - في ذكر هذا الأسلوب حيث قال: " الأَيِّمُ في كلام العرب: كل ذكر لا أنثى معه، وكل أنثى لا ذكر معها " وإذا كان ثابتًا فما إعرابُ كلمةِ: ذكر في قوله؟ لا هنا - والله أعلم - عاملة عمل ليس. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 511 | ||||
|
www.eShia.ir