|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 505 | ||||
|
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[02 - 03 - 2012, 08:32 م]ـ شُرُوطُ الإِرْثِ شُرُوطُ الإِرْثِ ثَلاثَةٌ: أـ تَحَقُّقُ مَوْتِ الْمَوْرُثِ أَوْ إِلْحَاقُهُ باِلأَمْوَاتِ. مِثَالُ إِلْحَاقِهِ بِالأَمْوَاتِ: المفْقُودُ (1) إِذَا مَضَتْ مُدَّةُ انْتِظَارِهِ (2). ب ـ تحَقُّقُ حَيَاةِ الوَارِثِ بَعْدَهُ أَوْ إِلحَاقُهُ بِالأَحْيَاءِ. مِثَالُ إِلْحَاقِهِ بِالأَحْيَاءِ: الْحَمْلُ إِذَا تحَقَّقَ وُجُودُهُ حِينَ مَوْتِ مَوْرُثِهِ (3) وَإِنْ لمْ تُنْفَخْ فِيهِ الرُّوحُ، وَكَذَلِكَ المفْقُودُ في مُدَّةِ انْتِظَارِهِ إِذَا لمْ نَتَحَقَّقْ أَنَّ مَوْتَهُ قَبْلَ مَوْتِ مَوْرُثِهِ. وَبِنَاءً عَلَى هَذَيْنِ الشَّرْطَيْنِ فَلا تَوَارُثَ بَيْنَ مُتَوَارِثَيْنِ مَاتَا وَلمْ يُعْلَمْ أَيُّهُمَا أَسْبَقُ مَوْتًا، مِثْلَ أَنْ يمُوتَا بِهَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ أَوْ حَرِيقٍ أَوْ حَادِثِ طَرِيقٍ وَنَحْوِهِ لِعَدَمِ تحَقُّقِ الْمَوْرُثِ قَبْلَ الْوَارِثِ وَحَيَاةِ الْوَارِثِ بَعْدَهُ. جـ ـ الْعِلْمُ بِالجِهَةِ الْمُوجِبَةِ لِلإِرْثِ مِنْ زَوْجِيَّةٍ أَوْ قَرَابَةٍ أَوْ وَلاءٍ، بَأَنْ نَعْلَمَ أَنْ هَذَا يَرِثُ هَذَا الميِّتَ لِكَوْنِهِ زَوْجَهُ وَنحْوَهُ. ---------------------------------- (1) هو من انقطعت أخباره ولم يعلم له حياة ولا موت. (2) تقدر مدة انتظاره بحسب اجتهاد الحاكم وتختلف بحسب حال المفقود. (3) يتحقق ذلك إذا وضع حيا حياة مستقرة لأقل من ستة أشهر من موت مورثه مطلقا أو لأكثر من ذلك إن كانت لم توطأ بعد موت مورثه. ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[02 - 03 - 2012, 09:05 م]ـ بارك الله فيك. فَإذَا خَلَّفَ مِائَةَ رِيَالٍ ... وَإِذَا خَلَّفَ مِائَتَيْ رِيَالٍ ... وَإِذَا خَلَّفَ ثَلاثَمِائَةِ رِيَالٍ ... الأولى: ترك الألف الزائدة، إذ لم تعد الحاجة إليها قائمة بعد الشكل. تَنْقَسِمُ الْقَرَابَةُ بِاعْتِبَارِ جِهَاتهِمْ إِلى ثَلاثَةِ أَقْسَامٍ: أُصُولٍ وَفُرُوعٍ وَحَوَاشِي. يجوز في (أصول ...) هنا وجهان: 1 - الرفع على الخبرية لمبتدأ محذوف. 2 - الجر على البدلية. وإثبات (الياء) في كلمة (حواشي) - إن كانت مثبتة في الكتاب - يدل على اختيار وجه الرفع؛ لأن الواجب حذفها حال الجر. 1 ـ كُلُّ ذَكَرٍ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ أُنْثَى، مِثْلَ: أَبِ الأُمِّ. الصواب في (مثل) - في هذه الجملة وما بعدها - الرفع على الخبرية؛ لأنها أتت قبل تمام الكلام. راجع: http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1056 أـ تَحَقُّقُ مَوْتِ الْمَوْرُثِ أَوْ إِلْحَاقُهُ باِلأَمْوَاتِ. الصواب: المُوَرِّث؛ اسم فاعل من (ورَّث، يورِّثُ). لِعَدَمِ تحَقُّقِ الْمَوْرُثِ قَبْلَ الْوَارِثِ وَحَيَاةِ الْوَارِثِ بَعْدَهُ. لعل في العبارة سقطا، والصحيح: (لعدم تحقق موت المُوَرِّث ...). والله تعالى أعلم. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[02 - 03 - 2012, 09:35 م]ـ أحسن الله إليكم كما أحسنت إلينا أستاذنا / أبا إبراهيم. ـ[عائشة]ــــــــ[03 - 03 - 2012, 12:48 م]ـ بارك الله في الجميع. وأرجو أن تأذنوا لي بهذه التعليقات اليسيرة. وإثبات (الياء) في كلمة (حواشي) - إن كانت مثبتة في الكتاب - يدل على اختيار وجه الرفع؛ لأن الواجب حذفها حال الجر. لا يخفى على الأستاذ / أبي إبراهيم -وفقه الله- أن هذه الياء تُحذف في حال الجر والرفع، وتثبت في النصب، ومِن حذفِها في الرفع قوله تعالى: ((ومن فوقهم غواشٍ)). الصواب في (مثل) - في هذه الجملة وما بعدها - الرفع على الخبرية؛ لأنها أتت قبل تمام الكلام. أرى أن الكلام كان تامًّا؛ ولذا يجوز في (مثل) الرفع، والنصب. وأرى أن تُعرب (كل) بدلاً من (صنفين). والله تعالى أعلم. ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[03 - 03 - 2012, 01:02 م]ـ جزاكم الله خيرا. لا يخفى على الأستاذ / أبي إبراهيم -وفقه الله- أن هذه الياء تُحذف في حال الجر والرفع، نعم، بارك الله فيكِ، ولا أدري كيف ذهلت عن ذلك؟! ..................... وعلى هذا يكون إثبات الياء خطأ، إذ لا وجه للنصب هنا. ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[04 - 03 - 2012, 03:32 ص]ـ جزاكم الله خيرًا جميعًا. وإثبات (الياء) في كلمة (حواشي) - إن كانت مثبتة في الكتاب - يدل على اختيار وجه الرفع؛ لأن الواجب حذفها حال الجر. قال ابن هشام في شرح القطر: (إذا وقفت على المنقوص-وهو الاسم الذي آخره ياء مكسور ما قبلها-فإما أن يكون منونا، أو لا. فإن كان منونا، فالأفصح الوقف عليه رفعا وجرا بالحذف تقول هذا قاض، ومررت بقاض، ويجوز أن تقف عليه بالياء، وبذلك وقف ابن كثير على (هاد) و (وال) و (واق) من قوله تعالى: ((ولكل قوم هاد)) ((وما لهم من دونه من وال)) ((وما لهم من الله من واق)) ...) ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 505 | ||||
|
www.eShia.ir