|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 503 | ||||
|
ضبط كتاب (تلخيص فقه الفرائض) للشيخ ابن عثيمين ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[25 - 02 - 2012, 01:26 ص]ـ الحَمْدُ للهِ، نحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَتُوبُ إِلَيهِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمْنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيمَاً، وَبَعْدُ: فَهَذِهِ رِسَالَةٌ مُخْتَصَرَةٌ فِي عِلْمِ الْفَرَائِضِ حَسَبَ الْمَنْهَجِ الْجَدِيدِ الْمُقَرَّرِ لِلسَّنَةِ الْأُولَى الثَّانَوِيَّةِ رَاعَيْتُ فِيهَا سُهُولَةَ التَّعْبِيرِ مَعَ الإِيضَاحِ بِالأَمْثِلَةِ وَسمَّيْتُهَا (تَلْخِيصَ فِقْهِ الْفَرَائِضِ) وَأَسْأَلُ اللهَ - تَعَالى - أَنْ يجْعَلَ عَمَلِي خَالِصَاً لَهُ نَافِعَاً لِعِبَادِهِ إِنَّهُ جَوَادٌ كَرِيمٌ. يتبع إنْ شَاءَ اللهُ ... ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[25 - 02 - 2012, 07:03 م]ـ تعريف الفرائض، فائدته، حكمه 1ـ الفَرَائِضُ: جَمْعُ فَرِيضَةٍ بِمَعْنَى مَفْرُوضَةٍ، وَهِىَ لُغَةً: الشَّيءُ المُوجَبُ والمَقْطُوعُ. وَفِي الاصْطِلاحِ هُنَا: العِلْمُ بِقِسْمَةِ المَوَارِيثِ فِقْهًا وَحِسَابًا. 2ـ فَائِدَتُهُ: إِيصَالُ نَصِيبِ كُلِّ وَارِثٍ إِلَيْهِ. 3ـ حُكْمُهُ: فَرْضُ كِفَايَةٍ، إِذَا قَامَ بِهِ مَنْ يَكْفِي سَقَطَ الفَرْضُ عَنْ بَقِيَّةِ النَّاسِ. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[25 - 02 - 2012, 08:16 م]ـ الحُقُوقُ المُتَعَلِّقَةُ بِالتَّرِكَةِ وَبَيَانُ المُقَدَّمِ مِنْهَا الحُقُوقُ المُتَعَلِّقَةُ بِالتَّرِكَةِ خَمْسَةٌ مُرَتَّبَةٌ كَالتَّالِي: 1ـ مُؤَنُ تَجْهِيزِ المَيِّتِ مِنْ ثَمَنِ مَاءِ تَغْسِيلِهِ وَكَفَنِهِ وَحَنُوطِهِ وَأُجْرَةِ غَاسِلِهِ وَحَافِرِ قَبْرِهِ. 2ـ الحُقُوقُ المُتَعَلِّقَةُ بِعَيْنِ التَّرِكَةِ كَالدِّيُونِ المُوَثَّقَةِ بِالرَّهْنِ. 3ـ الحُقُوقُ المُتَعَلِّقَةُ بِذِمَّةِ المَيِّتِ كَالدِّيُونِ التِي لَيْسَ فِيهَا رَهْنٌ سَوَاءٌ كَانَتْ للهِ - تَعَالَى - كَالزَّكَاةِ أَمْ للآدَمِيِّينَ كَالقَرْضِ. 4ـ الوَصِيَّةُ الجَائِزَةُ، وَهِىَ مَا كَانَتْ بِالثُّلُثِ فَأَقَلَّ لِغَيرِ وَارِثٍ. 5ـ الإِرْثُ، وَيُقَدَّمُ مِنْهُ الإِرْثُ بِالفَرْضِ ثُمَّ التَّعْصِيبِ ثُمَّ الرَّحِمِ. ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[25 - 02 - 2012, 10:52 م]ـ وَفِي الاصْطِلاحِ هُنَا: العِلْمُ بِقِسْمَةِ المَوَارِيثِ فِقْهَاً وَحِسَابَاً. جزاك الله خيرا أخانا أحمد، ونفع بك .. لا أود أن أقطع حديثك، لكن أحب أن أنبهك إلى أن علامة تنوين النصب فتحتان موضعهما الحرف المنون، لا الألف؛ لأن الألف تزاد في حالة النصب لإبدال التنوين فيها حال الوقف مدا يسمى مد العوض. وقد جاء في حوار الملتقى مع الأستاذ منصور مهران فظه الله تعالى: س / فَتْحَتَا تنوين الفتح هل هما فوق الحرف المُنَوَّن أم فوق أَلِفِهِما؟ مكانهما فوق الحرف وما الوجه في هذا، أو الصواب؟ وإذا كان لكل من الرسمين وجهٌ، فأيهما أصح؟ الوجه الصواب أنهما ترسمان على الحرف المُنَوَّن؛ لأن تنوين النصب شأنه شأن تنوين الرفع والجر، وشأن الحركات الأخرى (الفتحة والضمة والكسرة)، ففي جميع ذلك يرسم التنوين فوق الحرف أو تحته، وذلك لأن الحرف هو المعنِيُّ بالتنوين أو الحركة، كما أن الألف التي تلي الحرفَ المنون بتنوين النصب، إنما جُعلتْ ليُنطَقَ بهذا الحرف المنون مفتوحًا عند الوقف، لا ليُرسم فوقها تنوينُ النصب. وخطأ ثان أن يجمع بين علامتين، فتجعل الفتحة على الحرف، والفتحتان على الألف، قال الدكتور أبو أوس الشمسان: (رسم التنوين على الألف قد يوهم القارئ أن التنوين شيء غير حركة الحرف السابق؛ ولذلك نجد من رسم الفتحة على الحرف ثم رسم الفتحتين على الألف متوهمًا أن الفتحتين للتنوين وحده، وهذا خطأ وقد أشار إلى مثل هذا الوهم الداني في حديثه عن النقط، وفي رسم التنوين على الحرف دفع لذلك الوهم) اهراجع للاستزادة: http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=5038 تنبيه آخر: 3ـ حُكْمُهُ: فَرْضُ كِفَايَةٍ، إِذَا قَامَ بِهِ مَنْ يَكْفِي سَقَطَ الفَرْضُ عَنْ بَقِيَّةِ النَّاسِ. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[25 - 02 - 2012, 11:12 م]ـ سبحان الله! أفادني هذه المعلومة الطيبة الشيخ الفاضل/ محمود مرسي - حفظه الله - منذ قليل سرًا. جزاكم الله خيرًا أستاذنا أبا إبراهيم علي حسن التنبيه، وأرجو من الإخوة أن لا يبخلوا علينا بتعليقاتهم الرقراقة. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 503 | ||||
|
www.eShia.ir