|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 499 | ||||
|
ـ[متبع]ــــــــ[16 - 05 - 2012, 04:56 ص]ـ شيخنا محمود تعلمنا من الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حسن الظن بالعلماء , ويحذرنا من الطعن فيهم ,والشيخ - حفظه الله تعالى - له دليله , والطحاوي - رحمه الله تعالى- معلوم شأنه من ناحية العقيدة. وجزاك الله خيرا أستاذي محمود على التوضيح , وعلى الأبيات الرائعة ولا تحرمنا جديدكم. ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[16 - 05 - 2012, 08:35 ص]ـ أخي في الله متبع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ: وفي التعليقِ على قول الطحاوي ـ رحمه الله ـ: (لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ أَحَدٌ مِن البَريَّةِ , وتَعالَى عَن الحدُود والغَايات، والأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ والأَدَواتِ، لا تَحْويه الجِهَاتُ السِّتُّ كسائر المُبْتَدعَاتِ) بيَّن الشيخُ العصيمي ـ حفظه الله ـ ما في هذا الكلام من نقصٍ من ناحية المنهج الذي اتبعه الطحاوي من أنه ساق النفي مفصَّلًا، وأنه حقَّق النفي باستعمال ألفاظٍ حادثةٍ لا توجد منفيةً في الكتابِ والسنة. لكن كانَ ينبغي على الشَّيخِ أن يبِّينَ ما في ألفاظِ الطحاوي من معانٍ تحتملُ حقًّا وباطلًا من المعاني؛ ولهذا قلت: فَصْلٌ: فِي نَظْمِ قَوْلِهِ: وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ، وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، وَلَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ. وَقَدْ تَعَالَى اللهُ فِي الصِّفَاتِ ... [611] ... عَنْ تِلْكُمُ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ ثُمَّ عَنِ الْأَعْضَاءِ وَالْأَرْكَانِ ... [612] ... وَالْأَدَوَاتِ جَلَّ ذُو السُّبْحَانِ ثُمَّ الْجِهَاتُ السِّتُّ لَا تَحْوِيهِ ... [613] ... كَالْخَلْقِ بَلْ يَكُونُ ذَا تَنْزِيهِ وَالشَّيْخُ لَمْ يَقْصِدْ سِوَى التَّنْزِيهِ ... [614] ... مِنْ قَوْلِهِ وَعَدَمِ التَّشْبِيهِ لَكِنْ عِبَارَاتُ الطَّحَاوِي مُجْمَلَهْ ... [615] ... قَدْ تُسْتَغَلُّ لِمَعَانٍ بَاطِلَهْ إِذْ تَحْمِلُ الْأَلْفَاظُ وَالْمَبَانِي ... [616] ... حَقًّا وَبَاطِلًا مِنَ الْمَعَانِي وَالْوَاجِبُ التَّفْصِيلُ وَالْمَقْصُودُ ... [617] ... أَنْ يُعْرَفَ الْمَقْبُولُ وَالْمَرْدُودُ فَنَفْيُهُ لِلْحَدِّ لَيْسَ يُنْكَرُ ... [618] ... إِنْ يَعْنِ أَنَّ اللهَ لَيْسَ يُحْصَرُ فَلَيْسَ مِنْ حَدٍّ وَلَا مِنْ غَايَةِ ... [619] ... تَكُونُ لِلرَّحْمَنِ كَالنِّهَايَةِ لَكِنَّ ذا لَا يَعْنِي الِاتِّصَالَا ... [620] ... بِخَلْقِهِ أَوْ حَصْرِهِ تَعَالَى فَاللهُ فَوْقَ عَرْشِهِ مُنْفَصِلُ ... [621] ... عَنْ خَلْقِهِ قَدْ بَانَ لَا مُتَّصِلُ وَالنَّفْيُ لِلْأَعْضَاءِ وَالْأَرْكَانِ ... [622] ... حَقٌّ مَعَ التَّشْبِيهِ بِالْإِنْسَانِ لَكِنْ إِذَا أَرَادَ نَفْيًا مُطْلَقَا ... [623] ... بِغَيْرِ تَشْبِيهٍ فَهَذَا يُتَّقَى فَالْوَجْهُ وَالْيَدَانِ ثَابِتَانِ ... [624] ... لِرَبِّنَا وَهَكَذَا الْعَيْنَانِ لَكِنْ مَعَ التَّنْزِيهِ لِلْجَلِيلِ ... [625] ... فِيهَا عَنِ الشَّبِيهِ وَالْمَثِيلِ وَنَفْيُهُ الْجِهَاتِ أَوْ إِنْكَارُهُ ... [626] ... حَقٌّ إِذَا يُنْفَى بِهَا انْحِصَارُهُ وَإِنْ أَرَادَ أَنَّ رَبِّي لَيْسَ فِي ... [627] ... أَيِّ الْجِهَاتِ بَلْ يَرَاهَا تَنْتَفِي نَقُولُ مَا أَبْطَلَ هَذَا الْقَوْلَا ... [628] ... لِأَنَّهُ يَنْفِي وُجُودَ الْمَوْلَى لِأَنَّ هَذِهِ صِفَاتُ الْعَدَمِ ... [629] ... لَا مَنْ نَرَى وُجُودَهُ فِي الْقِدَمِ وَجِهَةُ الْعُلُوِّ ليْسَتْ تَنْتَفِي ... [630] ... عَنْهُ وَإِلَّا بِالْعُلَا لَمْ يُوصَفِ وَهَكَذَا الْحَقُّ أَوِ الْبَاطِلُ فِي ... [631] ... قَوْلِ الطَّحَاوِي إِنْ يُفَصَّلْ قَدْ يَفِي وَلَيْتَ هَذَا الشَّيْخَ مَا تَكَلَّمَا ... [632] ... بِهَذِهِ إِذَنْ لَكَانَ أَسْلَمَا هذا، والله أعلمُ، والسلام ـ[متبع]ــــــــ[16 - 05 - 2012, 06:07 م]ـ كلامك صحيح شيخنا محمود , لكن في برنامج تيسير العلم الشيخ - حفظه الله تعالى - يتبع الاختصار يتجنب التوسع والدخول في عقائد المبتدعة لأنه برنامج تأصيلي , وفي نهاية شروح برنامج تيسير العلم يقول (وبهذا ينتهي شرح هذا الكتاب على نحو مختصر يفتح مؤصدة ويبين مقاصده). وقد شرحه الشيخ - حفظه الله تعالى - بشرح متوسع في برنامج (الدرس الواحد الرابع) على حاشية ابن مانع على الطحاوية وذكر ذلك. * قال الشيخ - حفظه الله تعالى - في المجلس الأول من " أعلام السنة المشهورة " باختصار (ومن محاسن تصنيفه ما أشار إليه بقوله " واختصره على مذهب أهل السنة .. وأهملت أقوال الأهواء والابتداع " إذ هذا هو الذي ينبغي أن يشتغل به حال المبادي .. ومذاهب المخالفين هوعلم مفرد .. فهي علم آخر .. ولا ينبغي أن يقدم معه) ولكل برنامج من برامج الشيخ - حفظه الله تعالى - له طريقة في شرح فمثلاً: في برنامج (الدرس الواحد) يقرر المسائل ويذكر الخلاف بدون توسع. وبرنامج (التعليم المستمر) يذكر الخلاف بتوسع ويُفصِل. برنامج (تيسير العلم) شرحه باختصار ولا يقرر في أي مسألة ولا يدخل في الخلاف لكي ذهن الطالب لا يتشتت .. وغيره من البرامج. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 499 | ||||
|
www.eShia.ir