|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1711 | ||||
|
يَكُونَ نِدَاءً. وَيُقْرَأُ بِالرَّفْعِ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ، أَوْ يَكُونَ خَبَرًا لِلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ رَفَعَ الرَّحْمَنَ، وَيُقْرَأُ مَلِيكُ يَوْمِ الدِّينِ رَفْعًا وَنَصْبًا وَجَرًّا. وَيُقْرَأُ (مَلَكَ يَوْمَ الدِّينِ) عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ وَيَوْمُ مَفْعُولٌ أَوْ ظَرْفٌ" [2] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn2). توجيه الكلمة: قرئت الكلمة "مالك" و"ملك" وبينهما فرق دقيق وهو أن المالك ذو الملك بكسر الميم، والملك: ذو الملك بضمها. قال أهل النحو: إن ملكا أمدح من مالك، وذلك أن المالك قد يكون غير ملك، ولا يكون الملك إلا مالكا. ورجح أهل القراءات على أنهما صفتان لله تعالى ولا يمكن التفاضل بينهما فكل أسماء الله تعالى وصفاته حسنى وتليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى. القراءات التي فيها: قرأها عاصم والكسائي ويعقوب وخلف عن نفسه بالألف (مالك) وقرأها الباقون دون ألف. وحين وصلها بالكلمة التي قبلها (الرحيم ملك) فقد أدغم الميم الأولى في الثانية من قبيل الإدغام الكبير أبو عمرو بخلف عنه وكذا يعقوب من المصباح مع مد (مالك) وخص الشاطبي في إقراءه الإدغام للسوسي والإظهار بالدوري، ويجوز في المد ثلاثة أوجه 2 - 4 - 6 حركات مع ترك الروم على أرجح الأقوال. يَوْمِ: كل الحروف مرققة، الواو ساكنة وحين الوصل تكون حرف لين تمد زمن تحقق الحرف وفيها رخاوة، وحين الوقف يصير فيها مد ولين، وأوجه الوقف على الكلمة أربعة أوجه لأنها مجرورة، ثلاثة أوجه بمد اللين العارض للسكون 2 - 4 - 6 وحينها تسكن الميم ويكون فيها توسط، ووجه بالروم. إعرابها: يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره. الدِّينِ: الهمزة همزة وصل تثبت ابتداء وتحذف درجا، وهي مفتوحة لأنها اتصلت بلام التعريف، ولام التعريف هنا شمسية وأدغمت في الدال لعلة التقارب، المد طبيعي وصلا عارض للسكون وقفا، أوجه الوقف على الكلمة أربعة لأنها مجرورة، ثلاثة أوجه بالسكون المحض 2 - 4 - 6، ووجه بالروم. إعرابها: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره. فائدة لغوية: " (الدِّينِ): الجزاء ويوم الدّين: يوم الجزاء ومنه قول العرب: «كما تدين تدان» وقول الشاعر: ولم يبق سوى العدوا ... ن دناهم كما دانوا والدّين ايضا: الطاعة كقوله تعالى «في دين الملك»، والدّين أيضا: الملّة قال المثقّب العبديّ: تقولُ إذا دَرَأْتُ لها وَضِيني ... أهذا دِينُه أبداً ودِيني؟ " [3] --------------------------------------------------- [1] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftnref1) الجدول ص25 [2] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftnref2) التبيان ص12. [3] إعراب القرآن ص29. ـ[أم. ليلى]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 05:13 م]ـ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (الفاتحة:5) إِيَّاكَ: كل الحروف مستفلة، الهمزة همزة قطع تثبت ابتداء ووصلا، وهو حرف حلقي فيه شدة وجهر واستفال وانفتاح وإصمات، وأبعد الحروف مخرجا ومن أصعبها نطقا؛ لذلك العرب استعملت طرقا مختلفة لتيسير النطق به، منها: التسهيل والإبدال أو الإسقاط والنقل، وهذا نجده في مذاهب القراء. الياء مشددة فيها رخاوة، المد طبيعي وصلا مقداره حركتان، عارض للسكون وصلا، نقف على الكلمة بثلاثة أوجه مع السكون المحض 2 - 4 - 6 لأنها مبنية على الفتح لا روم فيها ولا إشمام. إعرابها: إِيَّاكَ: (إيّاك) ضمير بارز منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدّم للاختصاص، أو (إيّا) ضمير مبني في محل نصب مفعول به، و (الكاف) حرف خطاب. فائدة لغوية: وَإِيَّا عِنْدَ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ اسْمٌ مُضْمَرٌ، فَأَمَّا الْكَافُ فَحَرْفُ خِطَابٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ لَا مَوْضِعَ لَهَا، وَلَا تَكُونُ اسْمًا؛ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتِ اسْمًا لَكَانَتْ إِيَّا مُضَافَةً إِلَيْهَا، وَالْمُضْمَرَاتُ لَا تُضَافُ، وَعِنْدَ الْخَلِيلِ هِيَ اسْمٌ مُضْمَرٌ أُضِيفَتْ إِيَّا إِلَيْهِ ; لِأَنَّ إِيَّا تُشْبِهُ الْمُظْهَرَ لِتَقَدُّمِهَا عَلَى الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ، وَلِطُولِهَا بِكَثْرَةِ حُرُوفِهَا، وَحُكِيَ عَنِ الْعَرَبِ: إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ السِّتِّينَ فَإِيَّاهُ وَإِيَّا الشَّوَابِّ. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1711 | ||||
|
www.eShia.ir