|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1709 | ||||
|
فِي حُرُوفِ الْجَرِّ الْمُفْرَدَةِ؛ إِلَّا أَنَّ مَنْ قَرَأَ بِهِ فَرَّ مِنَ الْخُرُوجِ مِنَ الضَّمِّ إِلَى الْكَسْرِ، وَأَجْرَاهُ مَجْرَى الْمُتَّصِلِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكَادُ يُسْتَعْمَلُ الْحَمْدُ مُنْفَرِدًا عَمًّا بَعْدَهُ" [1] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn1). "(الْحَمْدُ): الثناء بالجميل والنداء عليه باللسان، والشكر هو الثناء على النعمة خاصة فبينهما عموم وخصوص" [2] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn2) لِلَّهِ: لام التعريف شمسية، أدغمت في اللام للتماثل وفيها توسط، وهي مرققة في لفظ الجلالة لأن ما قبلها مكسور، باقي الحروف مستفلة، المد طبيعي وصلا عارض للسكون وقفا، أوجه الوقف أربعة لأن الكلمة مجرورة، ثلاثة بالسكون المحض 2 - 4 - 6، ووجه بالروم. إعرابها: لِلَّهِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. رَبِّ: الراء مفخمة، أوجه الوقف اثنان لأن الكلمة مجرورة: وجه بالسكون وحينها تكون الباء ساكنة وفيها شدة وجهر وقلقة في أعلى درجاتها، ووجه بالروم وتكون الباء مشددة ومتحركة بالكسر وفيها قلقلة نسبية. إعرابها: ربِّ: صفة لله أو بدل منه تتبع موصوفها في الجر وعلامته الكسرة الظاهرة في آخره. فائدة لغوية: (رَبِّ) الرب: هو السيّد والمالك والثّابت والمعبود والمصلح وزاد بعضهم الصّاحب مستدلا بقوله: فدنا له رب الكلاب بكفّه ... بيض رهاف ريشهنّ مقزّع والمربي: الذي يسوس من يربيه ويدبره فهو اسم فاعل حذفت ألفه كما قيل: بارّ وبرّ وقيل: مصدر وصف به ويقيّد بالاضافة نحو رب الدّار من ربّه يربّه وقيل: هو صفة مشبّهة مصوغة من فعل متعدّ فلا بد من تقديره لازما بالنقل الى فعل بالضم" [3] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn3) " وَالْـ (رَبِّ) مَصْدَرُ رَبَّ يَرُبُّ، ثُمَّ جُعِلَ صِفَةً كَعَدْلٍ وَخَصْمٍ؛ وَأَصْلُهُ رَابَ. وَجَرُّهُ عَلَى الصِّفَةِ أَوِ الْبَدَلِ. وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَارِ أَعْنِي، وَقِيلَ: عَلَى النِّدَاءِ، وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى إِضْمَارِ هُو" [4] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn4) َ الْعَالَمِينَ: الهمزة همزة وصل تثبت ابتداء وتحذف دَرْجا، وهي مفتوحة لأنها اتصلت بلام التعريف، ولام التعريف قمرية أظهرت مع العين، وحروف الإظهار مع لام التعريف مجموعة في كلمات (ابغ حجك وخف عقيمه)،واللام ساكنة فيها توسط، كل الحروف مرققة، المد في العين طبيعي وصلا ووقفا ومقداره حركتين، المد في الميم طبيعي وصلا، عارض للسكون وقفا، أوجه الوقف على الكلمة ثلاثة بالسكون، لا روم فيها ولا إشمام لأنها مبنية على الفتح، حين الوقف تكون النون ساكنة فيها توسط وغنة من الدرجة الرابعة. فائدة: قال السفاقسي رحمه الله في غيث النفع: "إذا وقف عليه جاز فيه لكل القراء ثلاثة أوجه: الأول: الإشباع؛ لاجتماع الساكنين اعتدادا بالعارض. الثاني: التوسط؛ لمراعاة اجتماع الساكنين وملاحظة كونها عارضا. الثالث: القصر؛ لأن السكون عارض فلا يعتد به، وأجر على هذا جميع ما ماثله" [7] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn1) إعرابها: الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. فائدة لغوية: " (الْعالَمِينَ) جمع عالم بفتح اللام وجمع جمع المذكر السالم العاقل تغليبا والمراد به جميع الكائنات ولذلك أدرجه النّحاة فيما ألحق بجمع المذكر والنّكتة فيه هي أن هذا اللفظ لا يطلق عند العرب على كل كائن وموجود كالحجر والتراب وإنما يطلقونه على كل جملة متمايزة لأفرادها صفات تقربها من العاقل الذي جمعت جمعه وان لم تكن منه فيقال: عالم الإنسان، وعالم الحيوان وعالم النبات والعالم لا واحد له من لفظه ولا من غير لفظه لأنه جمع لأشياء مختلفة" [5] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn5) "(الْعَالَمِينَ) جَمْعُ تَصْحِيحٍ، وَاحِدَهُ عَالَمٌ، وَالْعَالَمُ: اسْمٌ مَوْضُوعٌ لِلْجَمْعِ، وَلَا وَاحِدَ لَهُ فِي اللَّفْظِ؛ وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الْعِلْمِ عِنْدَ مَنْ خَصَّ الْعَالَمَ بِمَنْ يَعْقِلُ؛ أَوْ مِنَ الْعَلَامَةِ عِنْدَ مَنْ جَعَلَهُ لِجَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ." [6] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn6) [1] التبيان ص 11 - 12. [2] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftnref2) إعراب القرآن ص28, ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1709 | ||||
|
www.eShia.ir