|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1704 | ||||
|
من: الميم والنون مستفلتين، الوقف على الكلمة بوجه واحد وهو السكون المحض لأن الكلمة مبنية على السكون وحركت بالفتح لالتقاء الساكنين. إعرابها: من: حرف جر مبني على السكون حركت بالفتح لالتقاء الساكنين وهي تفيد معنى الابتداء. فائدة نحوية: "ومن لابتداء الغاية كما أن إلى لمنتهى الغاية فإذا قلت: لزيد من الحائط إلى الحائط فقد بيّنت به طرفي ماله، وإذا قال الرجل: لزيد عليّ من واحد إلى عشرة فجائز أن يكون عليه ثمانية إذا أخرجت الحدّين وجائز أن يكون عليه عشرة إذا أدخلت الحدّين معا، وجائز أن يكون عليه تسعة إذا أدخلت حدّا وأخرجت حدّا." [2] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn2) الشيطان: الطاء حرف فيه استعلاء وإطباق، وهو في أعلى درجات التفخيم لأنه مفتوح وبعده ألف مدية، باقي الحروف مرققة، الهمزة همزة وصل تثبت ابتداء وتحذف درجا، وهي مفتوحة لأنها اتصلت بلام التعريف، ولام التعريف هنا شمسية وأدغمت في الشين لعلة التقارب، الشين مشددة فيها رخاوة وهمس وتفشي، الياء ساكنة فهي حرف لين وفيها رخاوة، المد في الطاء طبيعي وصلا عارض للسكون وقفا، أوجه الوقف على الكلمة أربعة لأنها مجرورة، ثلاثة بالسكون المحض 2 - 4 - 6 وحينها تكون النون ساكنة وفيها غنة من الدرجة الرابعة، ووجه بالروم وتكون النون متحركة وفي آخر درجات الغنة. إعرابها: الشيطان: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، والجار والمجرور متعلقان بأعوذ. فائدة نحوية: "وَ (الشَّيْطَانِ) فَيْعَالٌ مِنْ شَطَنَ يَشْطُنُ إِذَا بَعُدَ، وَيُقَالُ فِيهِ شَاطَنَ وَتَشَيْطَنَ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ كُلُّ مُتَمَرِّدٍ لِبُعْدِ غَوْرِهِ فِي الشَّرِّ. وَقِيلَ: هُوَ فَعْلَانُ، مِنْ شَاطَ يَشِيطُ إِذَا هَلَكَ ; فَالْمُتَمَرِّدُ هَالِكٌ بِتَمَرُّدِهِ.وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سُمِّيَ بِفَعْلَانَ لِمُبَالَغَتِهِ فِي إِهْلَاكِ غَيْرِهِ" [3] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn3). الرجيم: كل الحروف مستفلة، الهمزة همزة وصل تثبت ابتداء وتحذف درجا، وهي مفتوحة لأنها اتصلت بلام التعريف، ولام التعريف هنا شمسية وأدغمت في الراء لعلة التقارب على مذهب من جعل المخارج سبعة عشر (مذهب الجمهور وابن الجزري) وكذلك على مذهب من جعلها ستة عشر (وهو مذهب سيبويه والشاطبي ومن وافقهما على أن الحروف الجوفية تخرج من مخارج الحروف المشابهة لها)، وأما على مذهب من جعلها أربعة مخرجا (وهو مذهب الفراء وقطرب وجماعة من أهل العربية، فيوافقون سبويه ويجعلون اللام والراء والنون من مخرج واحد) فعلى هذا المذهب تكون علة الإدغام التجانس. الجيم فيها قلقة نسبية، المد طبيعي وصلا بالبسملة وعارض للسكون وقفا. أوجه الوقف أربعة لأن الكلمة مجرورة، ثلاثة بالسكون المحض 2 - 4 - 6 وحينها الميم تكون ساكنة فيها توسط وغنة من الدرجة الرابعة، ووجه بالروم وحينها الميم متحركة وفيها غنة من الدرجة الخامسة. إعرابها: الرجيم: نعت حقيقي للشيطان يتبع منعوته في الجر وعلامة الكسرة الظاهرة. وجملة الاستعاذة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. فائدة نحوية: "وَ (الرَّجِيمِ) فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَيْ مَرْجُومٌ بِالطَّرْدِ وَاللَّعْنِ.وَقِيلَ: هُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ، أَيْ يَرْجُمُ غَيْرَهُ بِالْإِغْوَاءِ" [4] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn4). قال ابن مالك في ألفيته في باب أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة بها وَنَابَ نَقْلاً عَنْهُ ذُو فَعِيلٍ نَحْوُ فَتَاةٍ أََََوْ فَتىً كَحِيلِ [1] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftnref1) التبيان في إعراب القرآن للعلامة محب الدين العكبري الجزء الأول ص11. [2] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftnref2) ‘ إعراب القرآن الكريم وبيانه لمحيي الدين الدرويش ص22. [3] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftnref3) التبيان في إعراب القرآن للعلامة محب الدين العكبري الجزء الأول ص11 [4] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftnref4) التبيان في إعراب القرآن للعلامة محب الدين العكبري الجزء الأول ص11 هذا رابط أحكام الاستعاذة وأوجهها مع البسملة (http://albustanji.com/vb/showthread.php?t=1153) يتبع بإذن الله ـ[أم. ليلى]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 05:04 م]ـ سورة الفاتحة ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1704 | ||||
|
www.eShia.ir