|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1703 | ||||
|
استخراج أحكام التجويد من سورة الفاتحة مع ذكر إعراب الكلمات وأوجه القراءات فيها ـ[أم. ليلى]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 04:57 م]ـ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الأطهار وبعد: فهذه محاولة مني لاستخراج أحكام التجويد لآيات كتاب الله كما علمنا شيخنا الفاضل فضيلة الشيخ البستنجي حفظه الله مصحوبة بإعراب الكلمة ومحاولة ذكر القراءات الموجودة فيها من طريق الشاطبية والدرة وإن شاء الله سأفرد لكل سورة صفحة حسب ما يسره لي الله من قدرة على هذا العمل الجبار وأنتظر أن تتظافر الجهود لإتمامه في أحسن حلة حتى لا يتطرق اليه الخطأ أو الزلل والنسيان اللهم ما كان فيه من صواب فهو من توفيقك وما كان فيه من زلل أو خطإ أو نسيان فهو مني ومن الشيطان، فاغفر لي زلاتي ووفقني لما تحب وترضى أسال الله أن يسهل علينا خدمة كتابه العزيز ويتقبل منا هذا العمل خالصا لوجهه الكريم اللهم آمين يا رب العالمين المراجع المعتمدة: في التجويد: ** محاضرات ودروس الشيخ البستنجي حفظه الله في شرح الجزرية والطيبة في غرفة رياض القرآن. ** كتاب "المنير في أحكام التجويد"، من إعداد لجنة التلاوة في جمعية المحافظة على القرآن الكريم في الأردن. ** كتاب: "غاية المريد في علم التجويد" لمصنفه: عطية قابل نصر. في إعراب القرآن: ** "إعراب القرآن"، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس، طبعة دار المعرفة سنة 2008. ** "إعراب القرآن وبيانه"، لمحيي الدين الدرويش، الطبعة العاشرة من دار ابن كثير. (وهو المعتمد في إعراب الكلمات لاختصاره). ** "الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه مع فوائد نحوية هامة"، لمصنفه محمود صافي، طبعة دار الرشيد. ** "التبيان في إعراب القرآن" لمصنفه أبو البقاء عبد الله بن الحسين العُكْبَري، تحقيق علي محمد البحاوي. في القراءات: ** "مصحف دار الصحابة في القراءات العشر المتواترةمن طريق الشاطبية والدرة" لجمال الدين محمد شرف، دار الصحابة للترت بطنطا، الطبعة 2، 2006. * "البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة"، للشيخ عبد الفتاح القاضي، طبعة دار الكتب العلمية سنة 2009. ** "غيث النفع في القراءات السبع"، للشيخ علي النوري بن محمد السفاقسي، تحقيق أحمد محمود عبد السميع الحفيان، طبعة دار الكتب العلمية 2008. ** "المنح الإلاهية في جمع القراءات السبع من طريق الشاطبية"، لخالد بن محمد الحافظ العلمي الحسني، طبعة دار الزمان 1998. ** "التحفة المرضية في تحرير وجمع القراءات السبع من طريق الشاطبية" للشيخ محمد إبراهيم محمد سالم، لدار البيت العربي سنة 2005. وستضاف المراجع تباعا حسب توفرها إن شاء الله. ـ[أم. ليلى]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 05:01 م]ـ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أَعُوذُ: كل الحروف مرققة، الهمزة همزة قطع تثبت ابتداء ووصلا، المد مد طبيعي وصلا عارض للسكون وقفا، الوقف على الكلمة بسبعة أوجه لأنها مرفوعة: ثلاثة بالسكون المحض 2 - 4 - 6، وثلاثة بالإشمام 2 - 4 - 6 (وحين السكون والإشمام، الذال الساكنة فيها رخاوة)، ووجه بالروم وهو الإتيان بثلث الحركة، والروم يعامل معاملة الوصل. إعرابها: أعوذ: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. فائدة نحوية: " (أَعُوذُ) أَصْلُهُ أَعْوُذُ بِسُكُونِ الْعَيْنِ وَضَمِّ الْوَاوِ، مِثْلُ أَقْتُلُ ; فَاسْتُثْقِلَتِ الضَّمَّةُ عَلَى الْوَاوِ فَنُقِلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَبَقِيَتْ سَاكِنَةً. وَمَصْدَرُهُ عَوْذٌ، وَعِيَاذٌ، وَمَعَاذٌ. وَالتَّقْدِيرُ فِيهِ: قُلْ أَعُوذُ." [1] (http://www.albustanji.com/vb/#_ftn1) بالله: اللام لام التعريف الشمسية، أدغمت في اللام للتماثل وفيها توسط، وهي مرققة في لفظ الجلالة لأن ما قبلها مكسور، باقي الحروف مستفلة، المد طبيعي وصلا عارض للسكون وقفا، أوجه الوقف أربعة لأن الكلمة مجرورة، ثلاثة بالسكون المحض 2 - 4 - 6، ووجه بالروم. إعرابها: بالله: الباء حرف جر مبني، الله: لفظ الجلالة مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بأعوذ. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1703 | ||||
|
www.eShia.ir