|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1678 | ||||
|
وأما ساحر أهل الكتاب، فعند أبى حنيفة أنه يُقتل كما يقتل الساحر إذا كان مسلماً، وقال مالك وأحمد والشافعى: لا يقتل، يعفى [عنه]؛ لقصة لبيد بن الأعصم. أهـ وأما الساحر المسلمُ، فإن تضمن سحره كفراً كفر عند الأئمة الأربعة وغيره، لقوله تعالى: ?وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ? [البقرة: 102]. [من أنواع السحر علم التنجيم] [146] هذا ومن أنواعه وشعبهْ علم النجوم فادر هذا وانتبهْ هذا هو المبحث الرابع وهو (بيان أنواعه): (1) فمنها علمُ التنجيم، وهو أنواع: أعظمها ما يفعله عبدة النجوم ويعتقدونه فى السبعة السيارة وغيرها. (2) (ومنها) ما يفعله من يكتب حروف أبى جاد، ويجعل لكل حرف منها قدراً من العدد معلوماً، ويُجرى على ذلك أسماء الآدميين والأزمنة والأمكنة وغيرها، ويجمع جمعاً معروفاً عنده، ويطرح منه طرحاً خاصاً ويثبت إثباتاً خاصاً، وينسبه إلى الأبراج الاثنى عشر المعروفة عند أهل الحساب، ثم يحكم على تلك القواعد بالسعود والنحوس وغيرها. (3) (ومنها) النظر فى حركات الأفلاك ودورانها وطلوعها وغروبها واقترانها وافتراقها، معتقدين أن لكل نجم منها تأثيرات فى كل حركاته منفرداً، وله تأثيرات آُخرُ عند اقترانه بغيره فى غلاء الأسعار ورخصها، وهبوب الرياح وسكونها، ووقوع الكوائن والحوادث، وقد ينسبون ذلك إليها مطلقاً. ومن هذا القسم الاستسقاء بالأنواء. (4) (ومنها) النظر فى منازل القمر الثمانية والعشرين مع اعتقاد التأثيرات فى اقتران القمر بكل منها ومفارقته، وأن فى تلك سعوداً أو نحوساً، وتأليفاً وتفريقاً وغير ذلك. وكل هذه الأنواع اعتقادُ صدقها محادة لله ورسوله، وتكذيب بشرعه وتنزيله، واتباع لزخارف الشيطان. (5) ومن أنواع السحر زجرُ الطير والخط بالأرض حدثنا يحيى حدثنا عوف -حدثنا حيان -قال غير مسدد: حيان بن العلاء - عن قطن بن قبيصة عن أبيه قال: سمعت رسول الله ? يقول: (العيافة والطيرة والطرق من الجبت). والجبت هو السحر قاله عمر ?، وكذلك قال ابن عباس وأبو العالية ومجاهد والحسن وغيرهم (6) ومن أنواعه العقد والنفث فيه، قال الله تعالى: ?وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ? [الفلق: 4]، وقد ثبت فى حديث نزول المعوذتين ورقية جبريل النبى ? بهما أنه كان كلما قرأ آية انحلت عقدة. [حكم حل السحر بالطرق المشروعة والممنوعة] [147] وحلة بالوحى نصاً يشرع أما بسحر مثله فيمنع (وحله) يعنى حل السحر عن المسحور (بـ) الرقى والتعاويذ والأدعية من (الوحى) الكتاب والسنة (نصاً) أى بالنص (يشرع) كما رقى جبريل النبى ? بالمعوذتين، وكما يشمل ذلك أحاديث الرقى المتقدمة فى بابها التى أمر بها الشارع ? وندب إليها، ومن أعظمها فاتحة الكتاب وآية الكرسى والمعوذتان، فإن ضم إلى ذلك الآيات التى فيها التعوذ من الشياطين،وحديث عثمان بن أبى العاص أنه قال: أتانى رسول الله ? وبى وجع قد كاد يهلكنى، فقال رسول الله ?: (امسح بيمينك سبع مرات وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما أجد)، قال: ففعلت، فأذهب الله ما كان بى فلم أزل آمرُ به أهلى وغيرهم. (أما) حل السحر عن المسحور (بسحر مثله فيحرم)، فإنه معاونة للساحر وإقرار له على عمله، وتقرب إلى الشيطان بأنواع التقرب ليبطل عمله عن المسحور، ولهذا قال الحسن: "لا يحل السحر إلا ساحر". [تصديق الكاهن كفرٌ] [148] ومن يصدق كاهنا فقد كفرْ بما أتى به الرسول المعتبرْ (ومن يصدق كاهناً) يعتقد بقلبه صدقة فيما ادعاه من علم المغيبات التى استاثر الله تعالى بعلمها (فقد كفر) أى بلغ درجة الكفر بتصديق الكاهن (بما أتى به الرسول) محمد ? عن الله عز وجل من الكتاب والسنة، وبما أتى به غيره ? من الرسل عليهم السلام. فنقول: الكاهن فى الأصل هو من يأتيه الرئُى من الشياطين المسترقة السمع تتنزل عليهم [أسباب كفر الكاهن] وأما كفر الكاهن فمن وجوه منها: 1. كونه ولياً للشيطان، فلم يوح إليه الشيطان إلا بعد أن تولاه، قال الله تعالى: ?وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ? [الأنعام: 121]. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1678 | ||||
|
www.eShia.ir