|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1643 | ||||
|
- ويجب العلم أنه لا نسخ لحكم شرعي في القرآن أو في السنة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم , والأحكام الشرعية وإن كانت شُّرعت تدريجياً علي مدي إثنين وعشرون سنة وشهور , ولكن بعد وفاة الرسول وإستقرار التشريع ,صارت في حق المسلمين قانوناً واحداً , فالخاص منه بيان للعام , والمقيد بيان للمطلق , من غير نظر إلي أن هذه الآية بعد هذه الآية في التلاوة , أو في سورة بعد السورة التي فيها الآية , إلا ما نص عليه من ناسخ ومنسوخ. ثانياً:الإستعانة به في تفسير القرآن الكريم بالنسبة للعلماء مفسري القرآن الكريم: وأضيف وأيضاً بالنسبة لعامة المسلمين فلو قرأ مُسلماً سورة الكافرون وبالتحديد في قوله تعالي (لكم دينكم ولي دين) ولم يكن يعلم أن هذه الآية مكية من حيث زمن النزول فإنه سيحار ولا شك إذاً أنه سيفهم منها إننا غير مُكلفَينْ بالجهاد , وهذا كان بالنسبة لمرحلة ولا تقف هذه دليلاً , بينما جاءت آيات الجهاد الكثيرة في المدينة. ثالثاً: التبصر بالمراحل التاريخية التي سار عليها تشريعنا السامي: وهو التدرج في التشريع بتقديم الأصول علي الفروع والإجمال علي التفصيل. رابعاً: يُساعدنا معرفة المكي والمدني علي إستخراج سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم خامساً: بيان عناية المسلمين بالقرآن الكريم واهتمامهم به: وهذا ما تبيناه من أنهم لم يكتفوا بحفظ النص القرآني فقط بل وتتبع أماكن نزوله ونحو ما أوردناه سابقاً. سادساً: معرفة أسباب النزول: وذكرناها سابقاً. سابعاً: الثقة بهذا القرآن ووصوله لنا سالماً من التغيير والتحريف. إعجاز القرآن … القرآن حجة الله علي خلقه , وأحكامه قانون واجب الإتباع , وأما البرهان علي أنه من عند الله فهو إعجازه للناس أن يأتوا بمثله وقد تمثل الإعجاز في الأتي: 1 - إتساق عبارات القرآن ومعانيه وأحكامه ونظرياته , فبالرغم من أن عدد آياته تزيد عن الستة آلاف لا تجد في عباراته إختلافاً بين بعضها وبعض , ولا تجد أسلوب آية أبلغ من أسلوب آية اخري , وكل لفظ في موضعه الذي ينبغي له أن يكون , كما لا تجد معني يعارض معني أو حكم يناقض حكم , أو مبدأ يهدم مبدأ. 2 - إنطباق آياته علي ما يكتشفه العلم من نظريات علمية: وإن كان هذا الإعجاز ليس من مقاصده الأصلية , ولكن في مقام الإستدلال علي وجود الله ووحدانيته. 3 - إخباره بوقائع لا يعلمها إلا علام الغيوب: أول سورة الروم مثلاً. 4 - فصاحة ألفاظه وبلاغة عباراته وقوة تأثيره: وشهد بذلك الوليد بن المغيرة ألد أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم. أحكام القرآن …أنواع الأحكام التي جاء بها القرآن الكريم ثلاثة: 1 - أحكام إعتقادية: تتعلق بما يجب علي المكلف إعتقاده في الله وملائكته وكتبه ورسله. 2 - أحكام خلقية: تتعلق بما يجب علي المكلف أن يتحلي به من الفضائل وأن يتخلي عنه من الرزائل. 3 - أحكام عملية: تتعلق بما يصدر من المكلف من أقوال وأفعال وعقود وتصرفات. …وهذا النوع يسمونه (فقه القرآن) ,وهذه الأحكام تنقسم إلي قسمين:- أحكام عبادات , وأحكام معاملات , فأما الأولي فهي تشمل الصوم والصلاة والزكاة والحج ونحوها من العبادات التي يقصد بها تنظيم علاقة العبد بربه وهي تأتي تفصيلية كشأن آيات الأحكام المتعلقة بالأحوال الشخصية والمواريث لأنها (تعبدية) لا مجال للعقل فيها ولا تتطور مع تطور البيئات , أما فيما عدا هذا فهي قواعد عامة وتسمي أحكام المعاملات وهي أيضاً مبادئ أساسية لم يتعرض لها المشرع في النادر لأن الأحكام تتطور بتطور البيئات والمصالح , فتركها لولاة الأمر في كل عصر في سعة أن يفصلوا قوانينهم فيها حسب مصالحهم في حدود أسس القرآن من غير إصطدام. آيات القرآن ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1643 | ||||
|
www.eShia.ir