|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1466 | ||||
|
1 - الخوف المعتدل: وهو الذي يردع ويمنع صاحبه عن معاصي الله -تعالى-، ولا يُقنِّط من رحمة الله -تعالى-. 2 - الخوف الجافي: وهو الذي لا يردع ولا يمنع عن معاصي الله -تعالى-، ولا يُقنِّط مِن رحمة الله -تعالى-. 3 - الخوف الغالي: وهو الذي يردع عن معاصي الله -تعالى-، ويوصل صاحبه إلى القنوط من رَوح الله -تعالى-. الفائدة السادسة والأربعون الإيمان باليوم الآخر: يتضمن الإيمان بكل ما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- مما يكون بعد الموت. وعند الإطلاق: يكون اسمًا ليوم القيامة. وسُمي بهذا؛ لأنه لا يوم بعده، ولأنه لا ينتهي؛ بل هو دائم. الفائدة السابعة والأربعون بلاء الله للعبدِ من أجل أن يمحِّص إيمانَه؛ يكون على قسمين: 1 - بما يقدِّره الله نفسه على العبد. 2 - بما يقدِّره الله على أيدي الخلق. الفائدة الثامنة والأربعون التوكل: هو صدق الاعتماد على الله في حصول المطلوب وزوال المكروه، مع فعل الأسباب المأذون فيها. أقسام التوكل ثلاثة: 1 - توكل عبادة: وهو الاعتماد المطلَق على المتوكل عليه؛ بحيث يعتقد أنه بيده جلب الخير ودفع الضر؛ فيفوض أمره إليه تفويضًا مطلَقًا. وهذا صرفُه لغير الله -تعالى- شِرك أكبر. 2 - الاعتماد على الشخص في الرزق وفي المال، وهو تعليق الرجاء بهذا الإنسان؛ وهذا شِرك أصغر. 3 - أن يتوكل على شخص فيما فوض إليه التصرف فيه؛ مثل: أن وكل شخصًا آخر ليبيع عنه. وهذا جائز، وفعَلَه النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ حيث وكل أبا هريرة على حفظ الصدقة. الفرق بين القسم الثاني والثالث: أنه في القسم الثاني يشعر بالحاجة إلى المتوكل عليه، وأنه يفتقر إليه. وأما في القسم الثالث فلا يشعر بذلك؛ بل يشعر بأنه أرفع من الوكيل. الفائدة التاسعة والأربعون قول القائل: (علمُه بحالي يغني عن سؤالي) و [إن] إبراهيم قالها -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-؛ قول باطل؛ لأن الله -تعالى- أعلم بأحوال خلقِه، ومع ذلك أمرَهم بالدعاء. الفائدة الخمسون الأمن مِن مكر الله: هو الإقامة على معصيته مع وفور نِعمه. المَكر: هو التوصل إلى الإيقاع بالخصم من حيث لا يشعر. فهو غير الخيانة التي هي: مكر في موضع الائتمان. علامة أن النِّعم مكر من الله: أن لا يؤدي الإنسانُ شكرَها. علامة الأمن من مكر الله: الاستمرار على المعاصي، وعلى ترك الواجبات. القنوط من رحمة الله: هو أشد اليأس؛ بأن يستبعد الإنسانُ حصولَ مطلوبه، أو كشف مكروبه. علامة القنوط: عدم فعل الأسباب النافعة مع التحسُّر. القنوط من رحمة الله: سوء ظن بالله؛ من جهتين: 1 - طعن في قدرة الله -تعالى-. 2 - طعن في رحمة الله -تعالى-. تعريفُ شيخ الإسلام ابنِ تيميةَ (الكبيرةَ): بأنها ما رتِّب عليه عقوبة خاصة، سواء كانت العقوبة في الدنيا أو في الآخرة، وسواء كانت بفوات محبوب، أو بحصول مكروه. ـ[أم محمد]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 09:01 ص]ـ الفائدة الحادية والخمسون الصبر -لغةً-: الحبس. وشرعًا: حبس النفس عن التسخط باللسان أو الجوارح الباطنة أو الظاهرة. أقسام الصبر: 1 - صبر على طاعة الله -تعالى-. 2 - صبر عن معصية الله -تعالى-. 3 - صبر على أقدار الله -تعالى-. أقدار الله -تعالى-: جمع قَدَر، ويُطلق على المقدور وعلى فِعل المقدر. فبالنسبة لفعل المقدر يجب الرضا والصبر، وبالنسبة للمقدور الصبر واجب، والرِّضا مستحب. مثاله: قدَّر الله على سيارتك أن تحترق. فالقَدر: كون الله قدَّر أن تحترق؛ فيجب الرضا والصبر. والمقدور: احتراق السيارة؛ فيجب الصبر، والرضا مستحب. الرضا بالمقدور له أقسام: 1 - باعتباره قضاء لله وفعلاً له؛ يجب الرضا به، سواء كان المقضي شرعيًّا أم كونيًّا؛ لأنه من تمام الرضا بالله ربًّا. 2 - وباعتبار المقضي ينقسم إلى قسمين: أ- أن يكون أمرًا شرعيًّا: فإن كان طاعة؛ وجب الرضا به. وإن كان معصية؛ حرم الرضا به. وإن كان مباحًا؛ فلا يتعلق به لا رضا ولا عدمه. ب- أن يكون أمرًا كونيًّا: فالصبر عليه واجب، والرضا به مستحب. حال الناس باعتبار الأقدار المؤلمة: 1 - التسخط: وهو محرَّم. فالتسخط بالقلب أن يتسخط الإنسان على ربِّه: لم قدَّر هذا عليه؛ وقد يؤدي إلى الكفر. والتسخط باللسان؛ مثل: الدعاء بالويل والثبور، والتسخط بالجوارح؛ مثل: لطم الخدود، وشق الجيوب، وتكسير الأواني. 2 - الصبر: وهو واجب. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1466 | ||||
|
www.eShia.ir