|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2302 | ||||
|
ـ[الفاتح]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 04:44 م]ـ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا جوابنا أخي لا نريد جزاء ولا شكورا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ: لدينا: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب , وهو مضاف , ونا ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه , والظرف متعلّق بخبر مقدّم ’ ومزيد المبتدأ المؤخّر لَدَيْنَا مِكِينٌ: لدينا , هنا مثل لدينا السابقة , غير أنّ الظرف متعلّق بالمشتق " مكين" ـ[الفاتح]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 04:46 م]ـ عذرا أختي الوفاء لم أر مشاركتك ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:29 م]ـ السلام عليكم: ما إعراب ما بين الأقواس: 1 - محمد (الذي) أخذ الكتاب 2 - جاء الذي (أنا مكرمه الآن) ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:45 م]ـ السلام عليكم: ما إعراب التاء المفتوحة في قولنا: أأنت ضربتَ خالداً؟ ـ[محمد محيسن]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 06:25 م]ـ ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ..... ـ[محمد محيسن]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 06:35 م]ـ 1 - محمد (الذي) أخذ الكتاب إذا كانت الجملة هكذا ... فـ (الذي) اسم موصول مبني .... في محل رفع خبر. ولكن إذا كان لها متعلق سابق فـ (الذي) في محل (نعت). والله أعلم. جاء الذي (أنا مكرمه الآن) (أنا):مبتدأ. (مكرمه): خبر وهو مضاف والهاء مضاف إليه. (الآن):ظرف ... والجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ... والله أعلم. ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 08:15 م]ـ السلام عليكم: لو أن سائلا سأل: من رأيت في الدار؟ فتجيب: محمد الذي ... (صلة الموصول محذوفة) سؤالي هو: ما إعراب (الذي) في الجملة السابقة؟ ـ[ياسين عودة الهلالات]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 11:59 م]ـ أكيد: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ـ[طالب علم]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 07:24 ص]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى: (والسماءِ ذات البروجِ واليوم الموعودِ وشاهدٍ ومشهودِ قتل اصحابُ الاخدودِ النارِ ذات الوقود) اعرب ماتحته خط مع بيان السبب في جر اسم (النار). وفقكم الله. ـ[محمد محيسن]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 10:34 ص]ـ بدل اشتمال ـ من الأخدود ـ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 03:14 م]ـ السلام عليكم: ما إعراب: محمد سيارته قيادتها سهلة؟ ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 05:08 م]ـ رب يسر بخير محمد: مبتدأ أول سيارته: مبتدأ ثان وهومضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. قيادتها: مبتدأ ثالث وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة سهلة: خبر المبتدأ الثالث. وجملة قيادتها سهلة في محل رفع خبر المبتدأ الثاني. وجملة سيارته قيادتها سهلة في محل رفع خبر المبتدأ الأول , والله تعالى أعلم بالصواب. لازلتم مباركين ياأعضاء ملتقى أهل اللغة المبارك. ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 08:51 ص]ـ أحسنت أخي محمدا، هذه الآية من أمثلة البدل ـ[أبو عبد الملك 2]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 01:55 ص]ـ بارك الله فيكم هذه من امثلة البدل. ـ[طالب علم]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:39 ص]ـ بارك الله فيكم اخوتي وما فهمته منكم هو:ان النار بدل اشتمال من الاخدود فجُرت لان المبدل منه مجرورٌ بالاضافة. ـ[ياسين عودة الهلالات]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 08:47 ص]ـ النار بدل اشتمال من الأخدود مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وذلك لأن الأخدود اشتمل على النار ومن مكوناته النار فهو بدل اشتمال وأخذت علامة الجر وذلك لأن البدل تابع يتبع ما قبله في اعرابه والله أعلم ـ[السبحاني]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 03:42 م]ـ ألا يصح أن نعربه عطف بيان؟ ـ[محمد محيسن]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 05:17 م]ـ في كتاب الدر المصون: {?لنَّارِ ذَاتِ ?لْوَقُودِ} قوله: {?لنَّارِ}: العامَّةُ على جَرِّها، وفيه أوجهٌ، أحدها: أنه بدلٌ من "الأخدود" بدلُ اشتمالٍ؛ لأنَّ الأخدودَ مشتملٌ عليها، وحينئذٍ فلا بُدَّ فيه من الضميرِ، فقال البصريون: هو مقدَّرٌ، تقديرُه: النارِ فيه. وقال الكوفيون: أل قائمةٌ مَقامَ الضميرِ، تقديرُه: نارِه ثم حُذِفَ الضميرُ، وعُوِّضَ عنه أل. وتقدَّم البحثُ معهم في ذلك. الثاني: أنه بدلُ كلٍّ مِنْ كل، ولا بدَّ حينئذٍ مِنْ حَذْفِ مضافٍ تقديرُه: أُخدودِ النار. الثالث: أنَّ التقديرَ: ذي النار؛ لأنَّ الأخدودَ هو الشِّقُّ في الأرض، حكاه أبو البقاء، وهذا يُفْهِمُ أنَّ النارَ خفضٌ بالإِضافةِ لتلك الصفةِ المحذوفة، فلمَّا حُذِف المضافُ قام المضافُ إليه مَقامَه في الإِعراب، واتَّفَقَ أنَّ المحذوفَ كان مجروراً، وقولُه: "لأنَّ الأُخْدودَ هو الشِّقُّ" تعليلٌ لصحةِ كونِه صاحبَ نارٍ، وهذا ضعيفٌ جداً، الرابع: أنَّ "النار" خفصٌ على الجوارِ، نقله مكيٌّ عن الكوفيين، وهذا يقتضي أنَّ "النار" كانت مستحقةً لغيرِ الجرِّ فعدَلَ عنه إلى الجرِّ للجوارِ. والذي يقتضي الحالَ أنَّه عَدَلَ عن الرفع، ويَدُلُّ على ذلك أنه قد قُرِىء في الشاذِّ "النارُ" رفعاً، والرَفعُ على خبرِ ابتداءٍ مضمرٍ تقديرُه: قِتْلَتُهم النارُ. وقيل: بل هي مرفوعةً على الفاعليةِ تقديرُه: قَتَلَتْهم النارُ، أي: أَحْرَقَتْهم، والمرادُ حينئذٍ بأصحابِ الأخدودِ المؤمنون. وقرأ العامَّةُ "الوَقود" بفتح الواو، والحسن وأبو رجاء وأبو حيوة وعيسى بضمِّها، وتقدَّمت القراءتان وقولُ الناسِ فيهما في أولِ البقرة. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2302 | ||||
|
www.eShia.ir