|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2301 | ||||
|
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 03:17 م]ـ البسملة1 قال الله تعالى ((وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاءً)) ما إعراب "لو تكفرون"؟ ـ[القعقاع]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 05:24 م]ـ .... {وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ} كلامٌ مستأنفٌ لبيان غلوِّهم وتماديهم في الكفر وتصدِّيهم لإضلال غيرِهم إثرَ بيانِ كفرِهم وضلالِهم في أنفسهم، وكلمةُ لو مصدرية غنيةٌ عن الجواب، وهي مع ما بعدها نصبٌ على المفعولية، أي ودّوا أن تكفروا، .... من تفسير أبو السعود ـ[عبد العزيز]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 04:44 م]ـ بورك فيك أخي القعقاع ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 05:29 م]ـ البسملة1 عليه السلام أخطب ما يكون الأمير قائما ـ[عبد الوهاب أحمد الدار]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 10:48 ص]ـ بسم الله الرحمن الرحيم أخطب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ما: مصدرية ظرفية والتقدير (مدة كون الامير قائما) يكون: فعل مضارع وهو فعل ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الأمير: اسم يكون مرفوع وعلامة الرفع الضمة قائما ً: خبر يكون منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة. والجملة الفعلية (يكون الأمير قائما) في محل جر بالاضافة. الأستاذ: عبد الوهاب أحمد الدار اليمن أرجو اخباري اذا كان هناك خطأ. ـ[محمد محيسن]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 11:10 ص]ـ هل (أخطبُُ) بضم الطاء أم بفتحها؟!. إذا كانت بالضم فهي فعل مضارع ... وإذا كانت بالفتح فهي مبتدأ ... وعند ذلك أرى أن خبر يكون سد مسد خبر المبتدأ (والله أعلم). ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 11:42 م]ـ السلام عليكم قبل الإعراب علينا أن نعلم أن هذا التركيب يذكره النحويون ضمن المواضع التي يجب فيها حذف الخبر. فمن تلك المواضع: أن يكون المبتدأ: -مصدرا عاملا في اسم مفسِّر لضمير ذي حال، مع كون الحال لا يصح كونها خبرا للمبتدأ المذكور. نحو: (ضربي زيدا قائما). ضربي: مبتدأ، والياء فاعله، و (زيدا) مفعوله (لأن المصدر يعمل عمل الفعل). (قائما) حال، ولا يصح جعله خبرا لـ (ضربي) لأن الخبر وصف في المعنى، والضرب ليس موصوفا بالقيام. -اسم تفضيل مضافا إلى مصدر كالذي سبق في الصورة الأولى. نحو (أكثر شربي السويق ملتوتا). أكثر: اسم تفضيل مبتدأ، وهو مضاف إلى مصدر عامل في اسم مفسر لضمير ذي حال لا يصح كونها خبرا عنه. -اسم تفضيل مضافا إلى شيء مؤول بالمصدر المذكور، نحو (أخطب ما يكون الأمير قائما). أخطب: اسم تفضيل مبتدأ، مضاف إلى مؤول بالمصدر. والمؤول بالمصدر هو (ما والفعل)، والتقدير: (أخطبُ كونِ الأمير قائما). ومن هذا التفصيل تعرف إعراب التركيب موضع السؤال. ثم بقي الخبر المحذوف، ما تقديره؟ فيه خلاف، فقدره جمهور البصريين بـ (إذ كان) في الماضي، و (إذا كان) إن أريد المستقبل. فالخبر إذن ظرف زمان متعلق بمحذوف، والتقدير: (أخطب ما يكون الأمير حاصل إذ كان (أو إذا كان) قائما). حاصل: خبر المبتدأ. إذ: ظرف متعلق بالخبر. وهو مضاف إلى الجملة الفعلية بعده. وكان: تامة بمعنى وُجد، وفاعلها ضمير مستتر تقديره هو. قائما: حال. وقد يرد السؤال: لم جعلت (كان) تامة، ولم تجعلها ناقصة، و (قائما) خبرها؟ وجوابه في المطولات. وذهب الأخفش ومن تبعه إلى كونه مقدرا بمصدر مضاف إلى صاحب الحال. والتقدير: (أخطب ما يكون الأمير قائما: كونُه قائما). فالمصدر الثاني هو الخبر، والهاء صاحبة الحال. وقيل غير ذلك. وعلى كل حال، فهذا التركيب فيه نوع تعقيد وصعوبة، ومسألة الحال التي تسد مسد الخبر قال فيها السيوطي: (مسألة طويلة الذيول، كثيرة الخلاف ..). لكن الخلاصة ما ذكرتُه آنفا. والله أعلم. إعرب من قبل عصام البشير مشرف منتدى اللغة العربية ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 09:38 ص]ـ تستعمل "لو" كما يلي: شرطية إذا دلت على امتناع لامتناع:لو جئتني لأكرمتك مصدرية إذا صح استبدالها ب"أن" مثل الآية سابقة الذكر، وكذلك قولنا: أتمنى لو تنجح، أي أتمنى أن تنجح ـ[القعقاع]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:43 م]ـ البسملة1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما إعراب كلمة "لَدَيْنا" في قوله تعالى: ((لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ()) ق 35 وفي قوله تعالى: ((وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ)) يوسف 54 ـ[الوفاء]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 04:40 م]ـ السلام عليكم لدينا: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب و (نا) ضمير جماعة المتكلمين متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ (مزيد) ***** لدينا: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب و (نا) ضمير جماعة المتكلمين متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة متعلق بـ (مكين) ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2301 | ||||
|
www.eShia.ir