|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2126 | ||||
|
ـ[ابوطلال المرهبي]ــــــــ[03 - 11 - 2013, 08:24 م]ـ البسملة1هل نقول سلفيي دماج محاصرون أم سلفيو دماج محاصرون ـ[منيب ربيع]ــــــــ[04 - 11 - 2013, 08:25 ص]ـ قل: سلفيو دماج محاصرون؛ لأن (سلفيو) مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم، والأصل: (سلفيون)، وحذفت النون للإضافة. قال ابن مالك ـ رحمه الله ـ: نونا تلي الإعراب أو تنوينا مما تضيف احذف كـ (طور سينا). ـ[أبُو فراس]ــــــــ[20 - 11 - 2013, 11:53 م]ـ السلام عليكم أحبتي من جديد هاقد عدتُ إليكم والعودُ أنا ... !! ماإعراب البيتان التاليان ذكرهما: لاتظلمنَّ إذا ماكنتّ مُقتدراً ..... فالظلمُ مرتعهُ يُفضي إلى الندم تنامُ عينُك والمظلومُ منتبهٌ ..... يدعو عليك وعينُ الله لم تنم ـ[أبُو فراس]ــــــــ[21 - 11 - 2013, 12:18 م]ـ أخي الكريم خالد سلام عليك (اسمحْ لي بإفادة أخينا) علي البسملة1 وأُحضرتْ: الواو حرف عطف, أُحضرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء للتأنيث. الأنفسُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الشح: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أرجو أن أكون أفدتك (سلام عليك) كل الشكر لك أخي العزيز ولكن أين المفعول الأول؟! ـ[عماد عبدالحليم السيد يوسف]ــــــــ[25 - 11 - 2013, 10:04 ص]ـ سلام عليكم ورحمة الله انا طالب مصرى فى الصف الثالث الاعدادى اولا اوجه شكرى الخالص لكم وهذا هو سؤالى اعرب الجمل:::: 1) إن الامهات صانعات الابطال. 2) إن ابا بكر ذو عقل راجح 3) يجب علينا ان نقتدى بالصالحين وشكرا لمن جاوب على سؤالى ـ[سائد]ــــــــ[27 - 11 - 2013, 11:49 ص]ـ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: ما إعراب كلمتي (خاصة) و (عامة) في الحديث النبوي الآتي، ولماذا: " وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً ".؟ وكم وجها اعرابيا لها؟ ـ[عماد عبدالحليم السيد يوسف]ــــــــ[28 - 11 - 2013, 06:58 م]ـ . البسملة1 ارجو الاجابه على سؤالى هل هناك احد غيرى فى هذا الملتقى سلام عليكم ورحمة الله انا طالب مصرى فى الصف الثالث الاعدادى اولا اوجه شكرى الخالص لكم وهذا هو سؤالى اعرب الجمل:::: 1) إن الامهات صانعات الابطال. 2) إن ابا بكر ذو عقل راجح 3) يجب علينا ان نقتدى بالصالحين ـ[شعيب]ــــــــ[29 - 11 - 2013, 10:38 ص]ـ 1) إن الامهات صانعات الابطال. 2) إن ابا بكر ذو عقل راجح 3) يجب علينا ان نقتدى بالصالحين --------------------------------------------- إنَّ: حرف نصب وتوكيد. الأمهاتِ: اسم "إنَّ"منصوب وعلامة نصب الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. صانعاتُ: خبر "إنَّ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف. الأبطالِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره. وهذا المثال شبيه بما قاله الشاعر حافظ إبراهيم عن الأم: الأم أستاذ الأساتذة الأُلى ### شغلت مآثرم مدى الآفاق ---------------------------------------------- إنَّ: حرف نصب وتوكيد. أبا: اسم "إنَّ" منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسمء الخمسة، وهو مضاف. بكرٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ذو: اسم "إنَّ" مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسةظن وهو مضاف. عقلٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظَّاهرة على آخره. راجحٍ: نعت لـ "عقلٍ" مجرور وعلامة جره الكسرة الظَّاهرة على آخره. ---------------------------------------------- يجب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضَّمة الظَّاهرة على آخره. علينا: على حرف جر، و "نا" ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. أنْ: حرف نصب ومصدر واستقبال. نقتديَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن". بالصَّالحين: جار ومجرور. والمصدرالمؤول من "أنْ وما بعدها" في محل رفع فاعل للفعل "يجب". ---------------------------------------------- والله أعلى وأعلم ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ـ[شعيب]ــــــــ[29 - 11 - 2013, 10:39 ص]ـ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: ما إعراب كلمتي (خاصة) و (عامة) في الحديث النبوي الآتي، ولماذا: " وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً ".؟ وكم وجها اعرابيا لها؟ كل من خاصَّة وعامَّة تعربان حالاً. ـ[أبو أمامة]ــــــــ[03 - 12 - 2013, 06:31 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم، أريد اعراب حديث (لا وتران في ليلة)، وجزاكم الله خيرا. ـ[محب الصحابة وآال البيت]ــــــــ[03 - 12 - 2013, 07:53 م]ـ السلام عليكم السؤال: ما إعراب جملة [يقول الله سبحانه وتعالى ...] حيث اختلف بعض مدرسي اللغة العربية في بعض المدارس في اعراب كلمة " سبحانه " فالبعض أعربها على أنها مسمى اسمي والمسمى الاسمى على أنها خبر لمبتدأ. والبعض الأخر أعربها على أنها مسمى فعلي فأعربت منصوبة لفعل محذوف تقديره سبح. فما الصواب وجزاكم الله خيرا ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2126 | ||||
|
www.eShia.ir