|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2125 | ||||
|
ـ[أحمد حسين الهندي]ــــــــ[04 - 10 - 2013, 02:40 ص]ـ ماذا لو كانت ها هو ذا بدر طالعا ـ[ابن أيمن الصرفي]ــــــــ[04 - 10 - 2013, 02:30 م]ـ ويشكل عليه أيضا أنه كان في الحديث:أعنزا عجافا يتساوكن هُزالا. فيكون بعيدا لهذا!! بارك الله فيك. ـ[شاب قرناها]ــــــــ[06 - 10 - 2013, 02:14 م]ـ السلام1 من وجهة نظري أن "هزالا" تمييز نسبة على أني لا أستبعد أن تكون مفعولا لأجله، وليست قلبية لأنه شرط لبعض المتأخرين كما قال السيوطي في همع الهوامع ودليل ذلك قول الشاعر: فأرسلها العراك، فالعراك مفعول لأجله وهي ليست قلبية. وأضيف إلى ما سبق أن "ما" مصدرية ظرفية وتسبك مع ما بعدها بمصدر والتقدير والله أعلم: فقل زمن لبثها إلى مجيء زوجها يسوق .... إلخ ـ[علوان]ــــــــ[06 - 10 - 2013, 09:20 م]ـ ما إعراب قولهم: يا لهذا للضعيف ... بالتفصيل الممل بوركتم .. ـ[علوان]ــــــــ[06 - 10 - 2013, 09:21 م]ـ البسملة1 مالفرق بين المنادى الشبيه بالمضاف , والمنادى النكرة المقصودة؟ ـ[شاب قرناها]ــــــــ[06 - 10 - 2013, 10:10 م]ـ السلام1 يا: حرف نداء مبني على السكون حل محل فعل محذوف تقديره أدعو لهذا: اللام حرف جر أصلي-على خلاف- مبني على الفتح، وهذا منادى مستغاث به مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها سكون البناء الأصلي في محل نصب، والجار والمجرور متعلقان بأدعو للضعيف: اللام حرف جر مبني على الكسر والضعيف مستغاث له اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بأدعو ـ[همام بن الحارث]ــــــــ[11 - 10 - 2013, 06:20 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله أما بعد فألايد أن أعرف ما إعراب "احرصوا عباد الله على الخير" هل عباد الله هنا بدل من فاعل احرصوا، أم هي منصوبة على النداء، وإن كان الأخير فما محلها في الجملة. وبارك الله فيكم ـ[حسانين أبوعمرو]ــــــــ[11 - 10 - 2013, 08:55 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله أما بعد فألايد أن أعرف ما إعراب "احرصوا عباد الله على الخير" هل عباد الله هنا بدل من فاعل احرصوا، أم هي منصوبة على النداء، وإن كان الأخير فما محلها في الجملة. وبارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عباد منادى مضاف منصوب التقدير احرصوا يا عباد الله على الخير ـ[ابن أيمن الصرفي]ــــــــ[11 - 10 - 2013, 09:50 م]ـ عباد الله منادى منصوب والمنادى المنصوب ليس له إعراب محلي. ـ[أبو فهد النجدي]ــــــــ[12 - 10 - 2013, 08:17 ص]ـ قال صلى الله عليه وسلم: (إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها) أو كما قال. السؤال عن جواب شرط فعل الشرط (قامت)؟ ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[12 - 10 - 2013, 02:01 م]ـ أخي في الله أبا فهد النجدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فسوفَ أذكرُ لك القاعدةَ، وأدعُ لك الجواب: قال الشيخُ خالدٌ الأزهري ـ رحمه الله ـ: وإذا دخلَ شرطٌ على شرطٍ، فتارةً يكونُ بعطفٍ، وتارةً يكونُ بغيرِه. فإن كانَ بعطفٍ، فأطلقَ ابنُ مالكٍ أن الجوابَ لأوَّلِهما لسبقِه، وفَصَّلَ غَيْرُه فقالَ: إنْ كانَ العطفُ بالواوِ، فالجوابُ لهما؛ لأنَّ الواوَ للجمعِ، نحو: إن تأتني وإن تحسنْ إليَّ، أُحسنْ إليك. وإنْ كانَ العطفُ بـ"أو"، فالجوابُ لِأحدِهما؛ لأنَّ "أوْ" لأحدِ الشيئين، نحو: إنْ جاء زيدٌ أو إن جاءتْ هند، فأكرمْه، أو فأكرمْهما، وإنْ كان العطف بـ"الفاء"، فالْجَوَابُ للثَّاني، والثَّاني وجَوابُه جَوابٌ لِلْأَوَّلِ، وإنْ كانَ بغيرِ عطفٍ فالْجَوابُ لأوَّلِهما، والشَّرْطُ الثَّاني مُقيِّدٌ لِلأوَّلِ، كتقييدِه بحالٍ واقعةٍ موقعَه، كقوله: [من البسيط] إنْ تستغِيثوا بنا إنْ تُذْعَروا تجدُوا ... منا معاقلَ عزٍّ زانَهَا كرمُ فتجدوا، جوابُ: إن تستغيثوا، وإنْ تُذعروا بالبناء للمفعولِ مُقيِّدٌ للأوَّلِ على معنى: إنْ تستغيثوا بنا مذعورين تجدوا. انتهى كلامُه ـ رحمه الله ـ والآن: ما الجوابُ عمَّا سألتَ عنْه على المذهبين؟ والسلام. ـ[أبو فهد النجدي]ــــــــ[12 - 10 - 2013, 06:25 م]ـ فعل الشرط الثاني وجوابه جواب فعل الشرط الأول. أليس كذلك؟؟ ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[12 - 10 - 2013, 08:34 م]ـ بلى، لكنَّ ذلك على غيرِ مذهب ابن مالك، أما ابنُ مالك فيرى أنَّ قوله: ـ صلى الله عليه وسلم ـ (فليغرسها) جواب الشرط الأول، وجواب الشرط الثاني محذوفٌ للعلم به هذا، والله أعلم، والسلام ـ[ابوطلال المرهبي]ــــــــ[24 - 10 - 2013, 08:47 م]ـ اريد إعراب المثال التالي قام القوم ليس زيدا وكيف نعرب زيدا هل هي مستثنى منصوب ام اسم ليس منصوب ـ[إبراهيم مطر]ــــــــ[24 - 10 - 2013, 10:45 م]ـ إعراب المثال" قام القوم ليس زيدا" (قام) فعل ماض، (القوم) فاعل قام مرفوع به، (ليس) فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر وهو هنا أداة استثناء، واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على البعض المفهوم من المستثنى، (زيدا) خبر ليس منصوب بها وهو نفسه المستثنى لكن نصبه بالفعل (ليس) على أنه خبر له. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2125 | ||||
|
www.eShia.ir