|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 120 | ||||
|
وعبد الرحمن بن هرمز بن ابى سعد المدنىّ المقرئ النحوىّ: قال أهل العلم: إنه أوّل من وضع علم العربية؛ والسبب فى هذا القول أنه أخذ عن أبى الأسود الدؤلىّ، وأظهر هذا العلم بالمدينة، وهو أوّل من أظهره وتكلّم فيه بالمدينة. وكان من أعلم الناس بالنحو وأنساب قريش، وما أخذ أهل المدينة النحو إلا منه، ولا نقلوه إلا عنه، وإليه أشار ابن برهان النحوىّ فى أوّل شرحه فى كتاب اللّمع أن قال: «النحاة جنس تحته ثلاثة أنواع: مدنيون، بصريون، كوفيون». أراد أن أصل النحو نتج من أوّل علماء هذه المدن.) قَالَ مَالِكٌ: جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ هُرْمُزَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَاسْتَحلَفنِي أَنْ لاَ أَذْكُرَ اسْمَه فِي الحَدِيْثِ. فهل يجلس عند نحوي ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً ثم يلحن مثل هذا اللحن الفاحش فهل هناك عاقل يقبل هذا الكلام. ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ حَارِثٍ فِي أَخْبَارِ سُحْنُونَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُحْنُونَ، قَالَ: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ، وَغَيْرُهُمْ يَخْتَلِفُونَ إِلَى ابْنِ هُرْمُزَ، وَكَانَ إِذَا سَأَلَهُ مَالِكٌ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ أَجَابَهُمَا، وَإِذَا سَأَلَهُ ابْنُ دِينَارٍ، وَذَوُوهُ لَمْ يُجِبْهُمْ، فَتَعَرَّضَ لَهُ ابْنُ دِينَارٍ يَوْمًا، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا بَكْرٍ لِمَ تَسْتَحِلُّ مِنِّي مَا لا يَحِلُّ لَكَ؟ قَالَ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي! وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: يَسْأَلُكَ مَالِكٌ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ فتجيبهما، وأسألك أَنَا وَذَوِي فَلا تُجِيبُنَا؟ فَقَالَ: " أَوَقَعَ ذَلِكَ يَا ابْنَ أَخِي فِي قَلْبِكَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " إِنِّي قَدْ كَبُرَ سِنِّي وَرَقَّ عَظْمِي، وَأَنَا أَخَافُ أَنْ يَكُونَ خَالَطَنِي فِي عَقْلِي مِثْلُ الَّذِي خَالَطَنِي فِي بَدَنِي، وَمَالِكٌ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ عَالِمَانِ فَقِيهَانِ إِذَا سَمِعَا مِنِّي حَقًّا قَبِلاهُ وَإِذَا سَمِعَا مِنِّي خَطَأً تَرَكَاهُ، وَأَنْتَ وَذَوُوكَ مَا أَجَبْتُكُمْ بِهِ قَبِلْتُمُوهُ "، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَارِثٍ: " هَذَا وَاللَّهِ هُوَ الدِّينُ الْكَامِلُ وَالْعَقْلُ الرَّاجِحُ لا كَمَنْ يَأْتِي بِالْهَذَيَانِ، وَيُرِيدُ أَنْ يَنْزِلَ مِنَ الْقُلُوبِ مَنْزِلَةَ الْقُرْآنِ ". جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر. ومن شيوخ مالك أبو الزناد،قال محمد بن سعد كان أبو الزناد ثقة كثير الحديث فصيحا بصيرا بالعربية عالما عاقلا. فهل من كان شيخه أبا الزناد يلحن مثل هذا اللحن الشنيع. وأما سؤالك الآخر وهو هل يقلل ذلك من علمه وروايته؟!! أقول سبحان الله وهل ساقها من ساقها- وأعني الكوثري -إلا من أجل الطعن في علم مالك والتنقيص منه فأين يذهب بك أخي الكريم. وأخيرا أقول لك والله وبالله وتالله لو وردت هذه الرواية عن أي كان موافق أم مخالف ورأيت أنه ظلم فيها واستطعت ردها لفعلت امتثالا لقول الباري عزوجل ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)) وذلك بموضوعية وإنصاف إن شاء الله بلا تفريط ولا إفراط،ومن باب قول الله تبارك وتعالى {وأما بنعمة ربك فحدث} أقول لك حصل لي موقف اليوم مع أحد الطلبة حول الألوسي وهو صوفي أشعري كما لايخفاك فقال هذا الطالب إنه -أي الألوسي -إنما ألف تفسيره روح المعني ابتغاء التقرب من الوزير لا ابتغاء وجه الله فوالله لقد دافعت عنه دفاعا مستميتا لأثبت أن هذا كذب وافتراء مع أنني لا أوافق الألوسي في منهجه، وهذا مجرد مثال حي حتى لا تتهمني بعدم الإنصاف والموضوعية. وعلى كل فإن كنت ترى صحة القصة فأثبت لنا سندها وكما قيل قديما أثبت {العرش ثم انقش} ودمت بخير ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[23 - 04 - 2014, 08:51 م]ـ وفقكم الله أجمعين. قد قرأت ما ذكره الأخ المراكشي والأخ تقنويه، فرأيت الحق في ما ذهب إليه أخونا الفاضل المراكشي. وأما قول الأخ تقنويه: دعوا عنكم تقديس الأشخاص. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 120 | ||||
|
www.eShia.ir