|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1032 | ||||
|
صدرت طبعة جديدة في الاردن بتحقيق ثلاثة من دكاترة جامعة أم القرى، فلعل الفاضل فيصلاً المنصور يعطينا الرأي فيها، وأيهما أجود تحقيقاً؟ سبق أن رأيت هذه النشرة، ولكنِّي لم أدقِّق النظرَ فيها، ولم أوازن بينها وبين النشرة الأخرى للكتاب. ـ[الأديب النجدي]ــــــــ[11 - 04 - 2012, 12:02 م]ـ أحسنتَ شيخَنا المحقِّقَ المدقِّق، بإظهارِ ما رأيتَ من أخطاء وتصحيفات، لينتفِع قارئُ الكتابِ ويسلمَ. 10 - (وأجازَ الكوفيّون طلَحون، وطلَحين، ووافقَهم ابن كيسان إلا أنه يفتح اللامَ) [33 الحاشية]. والصواب: (طلْحون، وطلْحين) بإسكان اللام كما هو بيِّنٌ. هي ساكنةٌ في الكتابِ، ألا تراهُ تركها عاريةً عن الحركة، وأمَّا الفتحةُ فعلى الطاءِ كما هو ظاهرٌ. 26 - (وأشرَبُ بالرِّيفِ حتى يقا ... لَ ألا طالَ بالرِّيف ما قد دجَنْ) [159]. والصواب: (يقالَ ...) ليستقِيم الوزنُ. البيتُ في (160). 42 - (وهو صاحبُ قومٍ) [299]. والصواب: (صاحبَ قوم). وقوله قبلها: فنعم الصاحبُ صاحبُ قوم. أليسَ الصواب هنا أيضاً (صاحبَ قوم)، لأنَّ ما صوبتَ توضيحٌ لها؟ 56 - (بفَوْدَيه سبعونَ السِّنينِ الكوامِلِ) [350]. والوجه المعروف: (السِّنينَ)، وهو الذي يُنبغي أن يُضبطَ به. والصواب: يَنبغي. 65 - (غداةَ الوغى أَكْلَ الردينيَّة السُّمْرِ) [377]. والصواب: (أُكْلَ) بضم الهمزةِ. والأُكلُ: الحظُّ. ألا يتعارض هذا مع قوله: " وهو في معنى اسم المفعول، أي مأكول الردينية " 68 - (يا لهفَ نفسي مِن إذا راح أصحابي) [382]. سقطت كلمة (غد) بعد (مِن). قال المحقق بحاشية "يا لهفَ نفسي مِن إذا راح أصحابي": كذا في النسخ وفي (ح) فراغ بمقدار كلمة بعد (من). 74 - (كظَريف ونُصَير) [417]. والصواب إسقاط الواو. لم أفهم السبب، شيخَنا. 97 - (مررت برجلٍ لا كريمٍ ولا شجاعٍ) [470]. والصواب: (لا كريمٌ ولا شجاعٌ). والتصويب للجملة التي جاءت بعد قوله: " ولو رفعتَ ... " لأن الجملةَ مذكورةٌ مرتين في الصفحة. 114 - (الحِدَق) [508]. والصواب: (الحَدَق). وكذلك في [510]. وجزاكَ الله خيراً. ولعلّي أبدأ بملحوظاتِ الأستاذة عائشة - جزاها الله خيراً -. ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[11 - 04 - 2012, 02:02 م]ـ بارك الله فيكم. لم يذكر الأستاذ أبو قصي ما النشرة التي انتقدها، وقد كنت أظن أن للكتاب نشرة واحدة، وهي نشرة الأستاذ عبد الله عمر الحاج إبراهيم، التي أُعلن عنها هنا: http://majles.alukah.net/showthread.php?85468-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%89-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%B2 ثم وجدت هذا: http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/316372.html ووجدت هذا أيضا: http://books.google.com.sa/books/about/%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B7%D8%A7%D8%B1%D8%AD%D8%A9.html?id=4NqDQgAACAAJ&redir_esc=y ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[11 - 04 - 2012, 03:52 م]ـ أخي الحبيب، الأديب النجدي، شكر الله لكَ ما تفضلتَ بذكرِه. وكذلكَ عهِدناكَ نبيهًا فطِنًا. وهذه تعليقات على بعض ما ذكرتَه -وفقك الله- من هذه المراجعاتِ: - رأيك صواب في (طلحون)، و (طلحون). وإنّي لأرى بصري قد رابَني! - (وأشرب بالريف) البيت مذكور في الصفحتين. وإحالتي كانت على أولاهما. - (وهو صاحب قوم). كلاهما بالنصب، وفاتَني أن أنبِّه على الموضع الأول. - (أكلَ الردينيَّة السُّمْرِ). نعم. ربَّما أراد المؤلِّف فتح الهمزةِ، ولكنّ هذا مخالف للرِّواية في ما أعلَم، فكان ينبغي تنبيه المحقِّق على ذلك. - (كظريف ونُصير). وجه إسقاط الواو أنّ المؤلف أراد تفسير تصغير الترخيم، فذكر أن (نصَّارًا)، و (منصورًا)، و (ناصرًا)، و (نَصيرًا) كـ (ظَريف)، أي على وزنِ (ظَريف) يقال فيها إذا أريد تصغيرها: (نُصَير)، فتحذف جميع زوائدها. وإذا أثبتنا الواو، فسدَ الكلام من جهتينِ، إحداهما جعلُ (نُصير) معطوفًا على (نَصَّار)، والثانية خلوّ الكلام من مفعول (فتقولُ في نصَّار ...). ـ[أبو البراء العُمَري]ــــــــ[18 - 04 - 2012, 05:39 ص]ـ أعتقدُ بعد كلِّ هذا أنَّ من قرأ الكتاب "فسدت قريحته" ^_^ ـ[ابو عبدالرحمن العيدي]ــــــــ[26 - 04 - 2012, 10:00 م]ـ بارك الله فيكم. لم يذكر الأستاذ أبو قصي ما النشرة التي انتقدها، وقد كنت أظن أن للكتاب نشرة واحدة، وهي نشرة الأستاذ عبد الله عمر الحاج إبراهيم، التي أُعلن عنها هنا: http://majles.alukah.net/showthread.php?85468-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%89-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D8%B2 ثم وجدت هذا: http://catalog.library.ksu.edu.sa/digital/316372.html ووجدت هذا أيضا: http://books.google.com.sa/books/about/%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B7%D8%A7%D8%B1%D8%AD%D8%A9.html?id=4NqDQgAACAAJ&redir_esc=y بارك الله فيك والمُحالُ اليها بتحقيق: 1 - علي الفضلي 2 - إبراهيم الزامل لم ينشرا فيما علمتُ، ولهما ثالثٌ في التحقيق، وهو: - محمد عبد [رب] الرسول حمد،ماجستير، جامعة عمر المختار ليبيا (http://www.ta5atub.com/t881-topic). ورابعٌ يحومُ حومه: - اختيارات ابن اياز البغدادي، واعتراضاته فى كتابه قواعد المطارحة (http://books.google.com.sa/books/about/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%B2_%D8%A7% D9%84%D8%A8.html?id=EHyVQgAACAAJ&redir_esc=y). لأحمد إبراهيم أحمد حسن ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1032 | ||||
|
www.eShia.ir