|
||||
| نام کتاب : شرح الأصول الثلاثة المختصر نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 23 | ||||
|
{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183] نقول: هنا النبي - صلى الله عليه وسلم - داخلٌ في النص هذا هو الأصل وأما ما عدا ذلك فلا ينظر فيه، فينظر فيه بالقرينة. س: ما هو الواجب والمستحب وكذا العمل من العلم؟ المستحب من العلم وكذا العمل والدعوة إليه .. ؟ ج: قلنا: القاعدة أن العلم نوعان: فرض عين، وفرض كفاية، ومستحب. إذا تقرر عند أهل العلم أن هذا العلم عيني أو كفائي حينئذٍ ارتبط فيه المسائل الثلاثة المتأخرة، إن قلت: هذا العلم عيني حينئذٍ ارتبط به العمل تعين، ثم الدعوة، ثم الصبر. وإذا قيل: بأنه مستحب حينئذٍ نقول: هذا يترتب عليه ما يترتب على سابقه. إذا قلت مثلاً: العلم بالوتر الآن تعلق علمك بصلاة الوتر، هذا العلم مستحب والعمل به مستحب والدعوة إليه مستحبة، إذًا وجد أذى وضرر مثلاً هناك من ينازعك في صلاة الوتر حينئذٍ تقول: الصبر على الأذى فيه يعتبر مستحبًا. س: ما الفرق بين الأصول الثلاثة والثلاثة أصول؟ ج: لا فرق كما ذكرنا. س: الدعوة إن اختلف أسلوب الدعوة عن أسلوب النبي - صلى الله عليه وسلم - هل هذا يُحْبِط؟ مثل الاجتماع في يوم العيد في مبنى كبير ويأتون بالشعر واللعبة وكل هذا يدل على .. ؟ ج: على كلٍّ الدعوة من حيث المضمون توقيفية، بمعنى أنه لا يُدْعى الناس إلا إلى قول الله تعالى وقول رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وأما اللعب والضحك ونحو ذلك فهذا ليست من الدعوة في شيء البتة، إنما يُدْعى الناس ويُعَلَّمُوا كتاب الله آية تفسر وحديثٌ يشرح، ويبين للناس ما يقربهم إلى الله تعالى، وأما الضحك واللعب هذا ليس من الدين في شيء أن يجمع الناس من أجل هذه المسائل، إنما يكون على جهة الأفراد تجلس مع صاحبك وتمزح وتذكر نكتة مباحة لا بأس به، وأما أن يكون هذا ديدن وعام على جهة العموم فهذا من البدع المحدثة الآن. س: ما هو الصبر المستحب؟ ج: كما ذكرنا سابقًا، إذا أوذي في بيان علم المستحب حينئذٍ يكون الصبر عليه مستحبًا. س: هل هناك دليل على تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام؟ ج: نعم، هذه مسألة طويلة أُلّف فيها وراجع ((كشف الشبهات)) وكذلك الشرح المطول للأصول الثلاثة، وكذلك كتاب ((التوحيد)). س: ما جزاء من عمل هذه المسائل الأربع وهي - العلم والعمل، والدعوة وصبر على الأذى فيها -؟ ج: الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه، حينئذٍ إذا عمل بما علم أثابه الله عز وجل ثواب الواجب، وإذا ترك حينئذٍ يعاقب على ترك الواجب. الواجب المحكوم بالثواب ... في فعله والترك بالعقاب س: تعريف الصبر؟ ج ترجع إليه شريطًا. س: هل من زيادة توضيح في قول بعض أهل العلم: التقليد لا ينفع في العقائد، وقد نسب بعضهم هذه لأهل السنة، واستدل على هذا بحديث الذي يُسأل في القبر؟ ج: لا، حديث الذي يُسأل في القبر قال: منافق في أوله، ما المنافق؟ يقول: «ها ها لا أدري» والكلام ليس في المنافق، إنما الكلام في الموحد الذي عرف ربه والأدلة التي ذكرناها تكفي. |
||||
| نام کتاب : شرح الأصول الثلاثة المختصر نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 23 | ||||
|
www.eShia.ir