|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 550 | ||||
|
يا فتى" وباب "وزيدا"، مع حذف الهمزة والياء في "مُرٍ" و "ر" لأن حذف الهمزة فيهما قياس وحذف الياء فيهما للإعلال الموجب للحذف. أما في: "جاءني مُرِ"[1] فلالتقاء الساكنين وهما الياء والتنوين. وأما في "رَ" فلكونه: مجزوما أو شبيها بالمجزوم على اختلاف فيه، بخلاف [حذف] [2] الياء في يا مُرِي للوقف، لوجوب حذفه في باب "القاضي" في الوقف، فإنه لمجرد التخفيف. قوله: "وإثْبِاتُ الواو والياء ... " إلى آخره[3]. أي: وإثبات الواو والياء فيما آخره واو أو[4] ياء جزء كلمة، وحذفهما في الفواصل[5] والقوافي فصيح، نحو: زيد يغزو ويرمي، وجاءني القاضي، وقوله تعالى: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [6] {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ 7} [1] في الأصل، "ق" مري. وما أثبتناه من "هـ". [2] لفظة "حذف" إضافة من "ق"، "هـ". [3] لم يرد هي "هـ" من عبارة المتن إلا قوله: "وإثبات الواو". وعبارة ابن الحاجب بتمامها هي: "وإثْبَاتُ الْوَاوِ وَالْيَاءِ وَحَذْفُهُمَا فِي الْفَوَاصِلِ وَالْقَوَافِي فصحيح. وحذفهما فيهما في نحو لم يغزو ولم تَرمي وصنعوا قليل". "الشافية: ص8". [4] في الأصل: "و". [5] يعني بالفواصل: رءوس الآي ومقاطع الكلام. [6] سورة الرعد: من الآية "9". وقد أثبت الياء في الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها في الحالين قُنْبُل. وحذفها الباقون موافقة لرسم المصحف الشريف ورءوس الآي. "ينظر النشر 298، والإتحاف ص270". 7 سورة الفجر: من الآية "4" وأثبت الياء بعد الراء وصلا في "يسر" نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين: ابن كثير ويعقوب وإثباتها هو الأصل؛ لأنها لام فعل مضارع. وحذفها الباقون موافقة لخط المصحف الكريم ورءوس الآي. ومن فرق بين حالتي الوقف والوصل؛ فلأن الوقف محل استراحة "ينظر النشر: 2/ 400، والإتحاف 438". |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 550 | ||||
|
www.eShia.ir