|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 534 | ||||
|
وعن دليل المازني بأنا لا نسلم أن الفتحة المقتضية لقلب التنوين ألفا موجودة قبل التنوين في الأحوال الثلاث؛ لأن الفتحة المقتضية له هي الفتحة المقدرة لا الملفوظة العارضة. ولهذا لا اعتبار[1] للحركة والسكون العارضين، بل للحركة والسكون الأصليين كما مر في باب التقاء الساكنين. والمقدّر في مُسَمًّى[2] حالة الرفع هو الضمة؛ لأن أصله مسمّيٌ [بضم الياء، وحالة الجر هو الكسر؛ لأن أصله مسمّيٍ] [3] -بكسر الياء- وحالة النصب هو الفتح؛ لأن أصله: رأيت مسميا. قوله: "وقلبها وقلب كل ألف ... "[4] إلى آخره[5]. أي: وقلب الألف وقلب[6] كل ألف همزة في الوقف، نحو: رأيت عصأ ورحأ ورجلأ، ضعيف. وكذا قلب ألف التأنيث همزة أو واو أو ياء في الوقف، نحو: حُبْلأ وحُبْلَوْ وحُبْلَيْ: ضعيف. [1] في "ق"، "هـ": الاعتبار. [2] في "هـ": المسمى. [3] ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ". [4] في "هـ" فقط من عبارة ابن الحاجب: "وقبلها وقلب ... ". [5] عبارة ابن الحاجب بتمامها: "قلبها وقلب كل ألف همزة ضعيف. وكَذَلِكَ قَلْبُ ألِفٍ نَحْوُ حُبْلَى هَمْزَةً أوْ واوا أو ياء" "الشافية: ص8". [6] لفظة "قلب" ساقطة من "هـ". |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 534 | ||||
|
www.eShia.ir