|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 533 | ||||
|
والثاني: أنهم كتبوا مُعَلًّى ومُسمًّى بالياء في الأحوال الثلاث، [فلو كانت الألف عوضا عن التنوين] [1] لوجب أن يكتبا ألفا، كما كتبت: رأيت زيدا بالألف. واستدل على قول المازني بأنه إنما قلب[2] التنوين ألفا في الوقف حالة النصب لوقوعه[3] بعد الفتحة وهذه العلة موجودة في الأحوال الثلاث في[4] هذا الباب فوجب قلبها ألفا في الأحوال الثلاث عملا بالعلة. واستدل على قول سيبويه بأن المعتل الذي يشكل أمره يحمل على مثاله من الصحيح، لكنه قد ثبت في الصحيح أنهم يقلبون التنوين ألفا في حالة النصب و[5] يحذفونه في حالة الرفع والجر، فوجب أن يكون المعتل كذلك. ويمكن أن يجاب عن دليل المبرد بأنا لا نسلم أن من كان رأيه غير رأي المبرد أمالها وكتبها بالياء، بل أمالها بالياء[6] من كان رأيه رأي المبرد، فلم [7]قلتم أنه ليس كذلك. [1] ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ". [2] في "ق":قلبت. [3] في "ق"، "هـ": لوقوعها. [4] لفظة "في" ساقطة من "ق". [5] في الأصل، "ق"، أو. وما أثبتناه من "هـ". [6] بالياء: ساقطة من "هـ". [7] في "ق": ولم. |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 533 | ||||
|
www.eShia.ir