|
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 188 | ||||
|
أي: ولقدجاءك جاء من نبأ المرسلين [886]. وأشرت بقولي "على أجود الوجهين" إلى جعل الأخفش "من" زائدة [887]. وتقدير الفاعل المحذوف باسم فاعل الفعل ك "باق" بعد "بقي" و "جاءٍ" بعد "جاء" أولى من تقدير غيره، لدلالة الفعل عليه معنى ولفظًا. ولا يفعل هذا الحذف غالبًا دون صفة مقرونة ب "من" إلا بعد نفي أو نهي. وقد تقدم في هذا المجموع الاستشهاد [888] على وقوع ذلك بعد النهي في [889] قراءة هشام {ولايحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتًا} [890] وأن معناه: ولا يحسبن حاسب الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا [891]. ومثل قراءة هشام قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (ولا تناجشوا. ولا يزيدن على بيع أخيه، ولا يَخطُبن علي خِطبته) [892]. ومثله، وإن لم يكن بصيغة النهي، (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقيمَ الرجلَ من مقعده ويجلس فيه) [893]. ومثله (نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - عن بيعتين: عن اللماس [894] والنباذ، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبيَ في ثوب واحد) [895]. ومن حذف الفاعل بعد النفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مؤمن) [896]. [886] من "أي " إلى هنا ساقط من أب د. والزيادة من ج. [887] معاني القرآن، للأخفش ص 423. [888] ج: وقد تقدم الكلام في هذا المجموع على الاسشهاد. تحريف. [889] في: ساقط من أب د. والزيادة من ج. [890] آل عمران 3/ 169 التيسير ص 91. وقرأ غير هشام من السبعة بالتاء في"تحسبن". [891] لم يتقدم ذكر لهذه الآية ولا لتفسيرها في الكتاب .. ولعل في كلام المؤلف وهمًا. [892] صحيح البخاري 3/ 236. [893] في المخطوطات: من مجلسه. وما أثبته رواية صحيح البخاري 2/ 9 وهو من كلا م ابن عمر رصي الله عنهما. ومن روايات الحديث" أن يقيم الرجلُ الرجل، و "أن يقيمَ الرجل أخاه". [894] أب: اللباس. تحريف. [895] صحيِح البخاري 1/ 97. وفي نسخة منه (وأن يحتبي الرجلُ ... ،، وفي أخرى (وأن تُشتمل الصماء وإن يجتبي في ثوب واحد". [896] صحيح البخاري 7/ 136. وينظر 3/ 168 و 8/ 195 - 196. |
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 188 | ||||
|
www.eShia.ir