|
||||
| نام کتاب : المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد نویسنده : البهوتي جلد : 1 صفحه : 236 | ||||
|
وقال أصحاب الرأي: عليه السجود؛ وروي نحوه [1] عن ابن عمر والنخعي وإسحاق، لأنه سامع للسجدة أشبه المستمع [2]. وقال الشافعي: لا أؤكد [3] عليه السجود وإن سجد فحسن [4]. ولنا ما روي عن عثمان أنه مرَّ بقاص فقرأ القاص [5] سجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال: إنَّما السجدة على من استمع [6]. وقال ابن مسعود وعمران ما جلسنا لها [7] ولم يعلم لهم مخالف في عصرهم. فأما ابن عمر فإن ما روي عنه أنه قال: إنما السجدة على من سمعها [8]؛ فيحتمل أنه أراد من سمعها [9] قاصدًا وينبغي حمله على ذلك جمعًا بين أقوالهم، ولأن السامع لا يشارك التالي في الأجر فلم يشاركه في السجود كغيره، أما المستمع فقد قال -عليه السلام-: "التالي والمستمع شريكان في الأجر" [10] فلا يقاس عليه غيره. [1] في النجديات، هـ، ط عنه. [2] انظر حاشيه ابن عابدين 2/ 104 - 105. [3] في النجديات، ط الأكد وفي هـ لا أكد. [4] المجموع 3/ 551. [5] في د، ط مر بقاض فقرأ القاضي. [6] البخاري تعليقًا 2/ 460 وبدون ذكر السبب الذي ساقه المصنف ورواه بتمامه عبد الرزاق في مصنفه 4/ 344 قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب أن عثمان. الأثر. [7] أما أثر ابن مسعود فلم أجده. وأما أثر عمران فقد روى ابن أبي شيبة عن مطرف قال: سألت عمران بن حصين عن الرجل لا يدري أسمع السجدة أو لا؟ فقال: وسمعها أو لا، فماذا؟. وروى عبد الرزاق عن مطرف أن عمران مر بقاص فقرأ القاص السجدة فمضى عمران ولم يسجد معه. قال ابن حجر في فتح الباري 2/ 460: إسنادهما صحيح. [8] ابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 5 - 6 وسكت عليه الزيلعي في نصب الراية 2/ 178. [9] في ب استمعها. [10] لم أجده وهو في الشرح الكبير 1/ 780. |
||||
| نام کتاب : المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد نویسنده : البهوتي جلد : 1 صفحه : 236 | ||||
|
www.eShia.ir