|
||||
| نام کتاب : منهج التربية الإسلامية نویسنده : قطب، محمد جلد : 1 صفحه : 112 | ||||
|
بل يضبطها ويهذبها وينظفها. ولكنه لا يكبتها. إن الكبت مناف لفكرته ومنهجه في الحياة. فكرته ومنهجه هي أخذ الكائن البشري بجميع خصائصه وجميع طاقاته واستغلالها كلها لتحقيق أهداف الحياة. وفكرته ومنهجه هي احترام كل طاقة ما دامت تؤدي مهمتها التي فطرها عليها الله. وفي ظل هذه الفكرة وذلك المنهج لا يوجد مجال للكبت ولا أصل لمحاربة الطاقات. وكيف يكبتها ويحاربها وهو في حاجة إليها؟ كيف يكبت شهوة الطعام وهو في حاجة إلى أجسام قوية متينة تحتمل الجهاد في سبيل الله؟ كيف يكبت شهوة الجنس وهو في حاجة إلى ذرية صالحة كثيرة تنشر الفكرة في أرجاء الأرض؟ كيف يكبت حب الإنسان لنفسه وهو الطريق المضمون للعمل والإنتاج اللذين يحتاج إليهما لكي ينهض بواجب الخلافة في الأرض وعمارتها؟ كيف يكبت طاقة القتال وهو في حرب دائمة مع قوى الشر في الأرض، وفي حاجة دائمة لدفعة القتال؟ وكيف يكبت أية طاقة وهو لا يتستغني عن واحدة منها ما دام يريد الحياة؟ كلا! لا يكبت الطاقات ولا يستأصلها من منبتها، لأنه لا يعتزل الحياة ولا يترهبن. ولا يترك الواقع ويعيش في الأحلام. بل يغذي كل طاقة من هذه، ويحرص على بقائها حية فاعلة قوية على الدوام. كل ما في الأمر أنه لا يرسلها بلا ضوابط. لأن هذا مفسد لفطرة الإنسان. و"الضبط" ليس كبتًا وإن تشابها في مظهر الامتناع. يقول فرويد الذي أفنى حياته يتحدث عن الكبت والعقد النفسية حتى خيل للناس أن كل امتناع عن رغبة هو كبت وباعث للاضطراب. يقول في كتاب "three contributions to the sexual theoty" ص 82: |
||||
| نام کتاب : منهج التربية الإسلامية نویسنده : قطب، محمد جلد : 1 صفحه : 112 | ||||
|
www.eShia.ir