|
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 178 | ||||
|
وإكراه على عتق ويمين/[1] وظهار كإكراه على طلاق[2]. تذنيب: إن حلف لا يفعل شيئا ففعله ناسيا أو جاهلا حنث في طلاق وعتق[3] لوجود شرطهما وإن لم يقصده كأنت طالق عن قدم الحاج[4]. ولا يحنث في يمين مكفرة[5]. وعنه [6]: لا يحنث في الجميع بل يمينه باقية، واختاره الشيخ[7]، وغيره[8]، لقوله تعالى[9]: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [10]. قال الشيخ تقي الدين[11]: "ويدخل في هذا من فعله متأولا إما تقليدا لمن أفتاه، أو مقلدا لعالم ميت مصيبا كان أو مخطئا، ويدخل في هذا إذا خالع وفعل [1] نهاية لـ (34) من (أ) . [2] الكشاف: 5/267. [3] في (ب) "أو عتق". [4] المغني: 13/446. [5] كشاف القناع: 5/361. [6] الإنصاف: 9/112، 114. [7] اختيارات ابن تيمية: 465. [8] منهم المجد ابن تيمية في المحرر: 2/81، وابن مفلح في الفروع: 6/389، والمرداوي في الإنصاف: 9/114. [9] المصادر السابقة، والمبدع: 7/370. [10] من الآية رقم (5) من سورة الأحزاب. [11] الاختيارات الفقهية: 465. |
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 178 | ||||
|
www.eShia.ir