|
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 275 | ||||
|
داخله، وأحسبنى قد رأيت هذا بعينه فى البادية. 484* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله: من المسبلين الرّيط لذّ كأنّما ... تشرّب ضاحى حلده لون مذهب [1] أخذه الأخطل فقال: لذّ تقبّله النّعيم كأنّما ... مسحت ترائبه بماء مذهب [2] 485* وقوله يذكر قوما ماتوا: وإنّا وإخوانا لنا قد تتابعوا ... لكالمغتدى والرائح المتهجّر أخذه المحدث فقال [3] : سبقونا إلى الرّحي ... ل وإنّا لبالأثر 486* ويستجاد له قوله فى النعمان، يصف نظره وشرّته [4] : وانتضلنا وابن سلمى قاعد ... كعتيق الطّير يغضى ويجلّ [5] والهبانيق قيام، معهم ... كلّ محجوم إذا صبّ همل [6] [1] الريط: جمع ريطة، وهى الملاءة إذا كانت قطعة واحدة كلها نسج واحد. لذ: من اللذة، يقال «رجل لذ» أى ملتذ. [2] هـ تقابله ب د تقيله ف س يقبله، وكلها خطأ. تقبله النعيم: بدا عليه واستبان فيه. والبيت فى الديوان 27 واللسان 14: 56. وسيأتى فى أبيات 311 ل. [3] هو أبو نواس. والبيت فى ديوانه 195. [4] الشرة، بكسر الشين: النشاط. [5] عتيق الطير: البازى. ابن سلمى: هو النعمان بن المنذر. يغضى: أثبتت فى ل «يغض» بدون الياء، وهو خطأ لا وجه له. يجل: أصله «يجلى» ، يقال «جلى ببصره تجلية» إذا رمى به، كما ينظر الصقر إلى الصيد. والبيت فى اللسان 12: 106 و 18: 164. [6] الهبانيق: الوصفاء، واحدهم «هبنق وهبنوق» بضم الهاء والنون فيهما. محجوم: فى اللسان «ملثوم» ، والمراد إبريق الخمر شد عليه اللثام، أو وضع عليه الحجام، وأصله ما يجعل فى فم البعير لئلا يعض. والبيت فى اللسان 12: 243. |
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 275 | ||||
|
www.eShia.ir