|
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 438 | ||||
|
وقوله: وكالتي أيضا لديهم ذات ... وموضع اللاتي أتى ذوات يعني: أن بعض طيئ تقول: "ذات" إذا أراد معنى "التي" وذوات إذا أراد معنى "اللاتي" بالبناء على الضم فيهما. وظاهر هذا أنه إذا أراد غير "التي واللاتي", يقول: "ذو" على الأصل، وأطلق ابن عصفور القول في تثنية "ذو و"ذات"1" وجمعها. قال المصنف: أظن الحامل له على ذلك قولهم: "ذات وذوات" بمعنى "التي واللاتي" فأضربت "عنه"[2] لذلك. ا. هـ. ونقل الهروي[3] وابن السراج عن العرب ما نقله ابن عصفور. ثم قال: ومثل ماذا بعد ما استفهام ... أو من إذا لم تلغ في الكلام يعني أن من الموصولات التي تستعمل بمعنى "الذي" وفرعه بلفظ واحد "كذا" بشرطين: الأول: أن تقع بعد "من" أو "ما" الاستفهاميتين خلافا لمن منع وقوعها بعد "من". الثاني: أن تكون غير ملغاة، والمراد بالإلغاء أن تركب "ذا"[4] مع "ما أو من" "فيكونا"[5] اسما واحدا. 1 ب، ج وفي أ "ذوات". [2] ب، ج وفي أ "عند". [3] هو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني صاحب الغريبين أبو عبيد الهروي، وله أيضا كتاب ولاة هراة. قال ياقوت: قرأ على أبي سليمان الخطابي وأبي منصور الأزهري، وروى عنه عبد الواحد المليحي وأبو بكر الأزدستاني. ومات في شهر رجب سنة إحدى وأربعمائة. [4] ب. [5] ج وفي أ، ب "فتكون". |
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 438 | ||||
|
www.eShia.ir