|
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
[المزيد فيه ثلاثة أحرف] : وأمَّا الذي تلحقه ثلاث زوائد فلا يخلو أن تجتمع فيه، أو تفترق، أو تجتمع منها اثنتان خاصة: فإن افترقت كان على: إِفْعِيلَى: ولم [12ب] يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إهجِيرَى[1] وإِجْرِيَّا[2]. ولا يُحفظ غيرهما. وعلى تَفاعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: التَّماثيل وتَجافيف[3]. وعلى يَفاعِيل: ولا يكون فيهما إِلَّا إذا كُسِّرَ الواحد عليه للجمع. فالاسم[4] نحو: يَرابِيع ويَعاقِيب. والصفة نحو: يَخاضِير[5]. وعلى مَفاعِيل: ولا يكون فيهما إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو: مَفاتِيح ومَخارِيق. والصفة نحو: مكاسِيب ومكارِيم. وعلى أَفاعِيل: ولا يكون أيضًا إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع. نحو: أساليب. فأمَّا ألنَجُوج ويَلَنجُوج[6] فلا دليل فيهما على إِثبات "أَفَنْعُول" ولا "يَفَنْعُول"؛ لأنه قد نُقِلَ[7] أنهما أعجميَّان. وعلى فاعَولَى: ولم يجئ منه إِلَّا: بادَولَى[8]. وأمَّا قولهم: مُهْوأَنّ[9]، فزعم السِّيرافيُّ أَنه على وزن "مُطْمأَنّ". وهذا باطل؛ لأنه ليس بجار على فعل، إِذ لا يحفظ "اهْوَأنَّ". لكنّه إِن ثَبَتَ كان على وزن "مُفْوَعَلّ". وما ردّ به ابنُ جنّي[10] مذهبَ السيرافيّ، من كون الواو لا تكون أصلًا في بنات الأربعة غيرَ المضَعَّف، لا يلزم إذ قد جاءت أصلًا في "وَرَنْتل" وليس بمضعَّف -فإِن قيل: إِنَّ أصالتها في غير المضعّف لا تُرتَكَبُ [1] الإهجيرى: الدأب والعادة. [2] الإجريا: الخلق والطبيعة. [3] التجافيف: جمع تجفاف. وهو آلة للحرب يتقى بها. [4] م: ويكون فيهما فالاسم. [5] اليخاضير: جمع يخضور. وهو الأخضر. [6] الألنجوج واليلنجوج: عود الطِّيب. [7] م: "قيل". ف: "لأنهما قد نقلا". والتصويب من المبدع. [8] بادولى: اسم موضع. [9] المهوأن: ما اطمأن من الأرض. [10] انظر الخصائص 3: 195-196. |
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
www.eShia.ir