|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 661 | ||||
|
أخفاف الإبل لتعرف بها آثارها. والعراضة: ما كان من ميرة أو زاد على ظهر الإبل. تقول: عرضني، أي: اطعمني من عراضتك، ومنه قوله: حمراء من معرضات الغربان أي: تسقط الغربان على ظهرها وتتناول من العراضة التي عليها. واشتر عراضة لأهلك، أي: هدية وشيئاً تحمله إليهم. وناقة عرضة للسفر، أي: قوية عيله. والعارضة: الشاة تذبح لمرض يعتريها. وعرضت الناقة: أصابها ما نذبح (له) . والعرض: واد. ونظرت إليه عرض عين، إذا أعترضته على عينك. وأصابه سهم عرض، إذا جاءه من حيث لا يدري. عرط: (قال أبو بكر: يقال) : اعترط الرجل، إذا ذهب في الأرض. عرف: العرف: ضد النكر. والعارف: الرجل الصبور، ويقال: أصيبب فلان فوجد صبوراً عارفاً. والعرف: الأرج الطيب. والعرف: عرف الفرس. والمعرفة: منبتها. والعريف: الذي يعرف أمر القوم. واعترف الرجل القوم، إذا سألهم عن خبر ليعرفه. قال: أسائلة عميرة عن أبيها خلال الركب تعترف الركابا و (يقال: إن) عريف القوم سيدهم في قول القائل: عريفهم بأثافي الشر مرجوم ويقال - وفيه نظر - إن المعارف: الأنوف، ويقال: بل معارف المرأة وجهها، يقال: حسنة المعارف. والعرفة: القرحة تخرج في باطن الكف، يقال منها: عرف الرجل فهو معروف. وعرفات بمكة. وقد عرف الناس، إذا شهدوه وقال قوم: سميت بذلك لأن جبريل عليه السلام قال لإبراهيم صلى الله عليه لما أراه المناسك (قال) : أعرفت؟ فقال: نعم. وأعرورف (فلان) للشر، إذا تهيأ له. وأعراف الريح: أعاليها. والأعراف: سور بين الجنة والنار، وهو المذكور في القرآن. ويقال: إن الأعراف ضرب من النخل. واعرورف البحر، إذا تراكمت أمواجه. ويقال للضبع: عرفاء، سميت بذلك لكثرة شعرها. والعراف: الطيب. قال: جعلت لعراف اليمامة حكمة وعراف نجد إن هما شفياني والعرفة: أرض بارزة مستطيلة تنبت. والجمع عرف. عرق: العرق: عرق الإنساني وغيره، ولم يسمع له جمع. والرجل العرقة: الكثير العرق. وجرى الفرس عرقاً أو عرقين، أي: طلقاً أو طلقين، كذا |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 661 | ||||
|
www.eShia.ir