|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 619 | ||||
|
وأنت عقام لا يصاب له هوى وذو همة في المطل وهو مضيع وعقمت الرحم، إذا لم تقبل الولد. وعقمت مفاصل يديه ورجليه، إذا يبست. ورجل عقيم: لا يولد له. وعقل عقيم، إذا لم يجد على صاحبه خيرا. والملك عقيم: لأن الرجل في يقتل أباه على الملك، فكأنه سد باب الرعاية والمحافظة. وريح عقيم: لا تلقح سحابا ولا شجراً. واعتقمت الأرض: احتفرتها. ويقال: إن الاعتقام الاحتفار في جوانب البئر، وعلى ذلك فسر قول ابن مقروم: وماء آجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع ويقال: بل التعقم: التردد، وهو أصح. ومعاقم الفرس: معاقد ارساغه. وعاقم فلان فلاناً، إذا خاصمه. وحكى ابن مرار: كلام عقمي: لا يعرف وجهه. وذلك الحاجز بين التبن والحب إذا ذري الطعام: معقم. [ويقال: إن العقمة: اللطخ من السمن بالنحي] . عقو: العقوة: ما حول الدار، يقال: ما يطور بعقوة فلان أحد. ويقال: العقوة والعقاة واحد. والعقي: ما يخرج من بطن الصبي حين يولد. والعقيان: ذهب ينبت نباتا، وليس مما يحصل من الحجارة. والاعتقاء أن يأخذ في البئر يمنة ويسرة، وكذلك الأخذ في شعب الكلام. وقد عقى الطائر، إذا ارتفع في طيرانه. والاعتقاء: الغلبة. ويقال: عقى بسهمه في الهواء. وينشد: عقوا بسهم كذا، بفتح القاف، من التعقية. وأعقى الشيء، إذا اشتدت مرارته. عقب: المعقب: نجم يعقب نجما، أي: يطلع بعده. وعقبة الطائر: مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه. والعقب: آثار الجمال والسرو، واحدتها عقبة. و (يقال) : عقب العرفج، إذا اصفرت ثمرته وحان يبسه. والعقاب معروفة. واعتقبت الرجل، إذا حبسته. والعقاب: الراية. والعقاب: شبه لوزة تخرج في إحدى قوائم الدابة. والاعتقاب في البيع: أن تأبى تسليم المبيع حتى تقبض الثمن، فإن تلف عندك، فأنت الضامن له. وفي الحديث: المعتقب ضامن لما اعتقب. وعقبت في الأمر، إذا أجدت طلبه، في قول لبيد: طلب المعقب حقه المظلوم أي: الطالب حقه المتردد فيه. وولى فلان ولم |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 619 | ||||
|
www.eShia.ir