|
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 5 صفحه : 239 | ||||
|
والتّقْوَى في الأصل: وَقْوَى، فعلى، من وَقَيْتُ، فلما فتحت أبدلت تاء فتركت في تصريف الفعل، في التُّقَى والتَّقْوَى، والتُّقاة والتَّقيّة، وإنما التُّقاة على فعلة، مثل تهمة وتكأة، ولكن خففت فلين ألفها، [والتقاة جمع، وتجمع على] تُقِيٌّ، كما أن الأباة [تجمع على] [1] أبي. وسرج واقٍ، غير معقر، بين الوِقاء، وما أَوْقاهُ. وفرس واقٍ، إذا كان ظالعاً وقى يَقِي وَقْياً، أي ظلع. قال: «2» تقي خيلهم تحت العجاج، ولا ترى ... نعالهم في هيكل الرحل تنقب واق: الواقة من طير الماء، عراقية. ومنهم من يهمز الألف، لأنه ليس في كلام العرب واو بعدها ألف أصلية في صدر البناء إلا مهموزة، نحو، الوألة، والوأقة، فلين الهمزة، قال: «3» أبوك نهاري وأمك واقةٌ ويقال: قاقة. والواقُ: الصرد، قال: «4» ولست بهياب إذا شد رحله ... يقول: غدا بي اليوم واقٌ وحاتم أقا: الإِقاة: شجرة. [1] من التهذيب 9/ 376 عن العين. (2) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول في غير الأصول. (3) الشطر في التهذيب 9/ 376، واللسان (ووق) بلا عزو أيضا. (4) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول. |
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 5 صفحه : 239 | ||||
|
www.eShia.ir