4 ـ عرضنا التساؤلات والشبهات والاعتراضات المطروحة حول أصول الإسلام وفروعه بمناسبة كلّ آية، وذكرنا الجواب عليها باختصار، مثل شبهة الآكل والمأكول، والمعراج، وتعدّد الزوجات، وسبب الاختلاف بين إرث المرأة والرجل، ودية المرأة والرجل، والحروف المقطّعة في القرآن، ونسخ الأحكام، والغزوات الإسلاميّة، والاختبارات الإِلهيّة، وعشرات المسائل الأخرى، كي لا تبقى أيّة علامة استفهام عند مطالعة تفسير الآيات.

5 ـ أعرضنا عن استعمال المصطلحات العلمية المعقّدة التي تجعل الكتاب خاصّاً بفئة خاصّة من القرّاء، ولدى الضرورة تناولنا ذلك في هامش الكتاب من أجل استفادة المتخصّصين.

بالإضافة إلى هذا، فقد كانت طريقتهم في التفسير تتمثل فيما يلي[1]:

1. ذكر اسم السورة وخصائصها، والجو العام لها وسياقها، وما يرتبط بها من الأهداف العامة وتناسبها، وبيان أهميتها وما تحويها من الموضوعات والبحوث المهمة، والتعليل لبيان اسم السورة، والخصوصيات الواردة في شأن السورة في التفاسير.

2. ذكر الجو العام الذي نزلت فيه السورة والآية، والإشارة الى مضمون الآية بياناً وتحليلاً، مع سلاسة البيان وجزالة العبارة، ثم يشيرون الى المسائل الحيوية المادية والمعنوية، وخاصة المسائل الاجتماعية المرتبطة بالآية، بدلاً من المباحث الأدبية والبلاغية والعرفانية.

3. في ذيل كل آية يتعرض للمباحث الموضوعية تحت عنوان: (بحث) المتناسب للمسائل المطرحة في الآية، كالربا والرق، وحقوق المرأة، وغيرها.

4. المقصود المهم في نظر المؤلف والمشاركين معه، بيان المعاني للكلمات واعطاء فهم

[1] السيد محمد علي ايازي، المفسرون حياتهم ومنهجهم، ج1، ص 217- 224.