|
||||
| نام کتاب : نفائس الأصول في شرح المحصول نویسنده : القرافي، أبو العباس جلد : 9 صفحه : 3906 | ||||
|
قال: فيه الخلاف المتقدم. وقال: والمختار عدم التصويب لكل مجتهد. قال: لكن القائلين بهذا المذهب احتجوا بحجج ضعيفةٍ: أحدها: قوله تعالى:} وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث {إلى قوله:} ففهمناها سليمان {. دلت على عدم فهم داود عليه السلام. وقوله تعالى:} لعلمه الذين يستنبطونه منهم {. وقوله تعالى:} وما يعلم تأويله إلا الله {. ولولا أن محل الاستنباط حكم معين، ولما كان كذلك. وقال: ويرد على الآية الأولي: أنها تدل بالمفهوم، وهو ليس بحجة. وسلمناه: لكن روى أن الواقعة كان فيها نص نسخه الله - تعالى - وأعلم سليمان به داود، فهذا هو الفهم الذي أضيف إليه، أو يكون فيها نص اطلع عليه سليمان، دون داود عليهما السلام. قال: ونحن نسلم الخطأ في مثل هذه الصورة، وإنما النزاع إذا كان بالاجتهاد، وليس فيها نص. وعن بقية الآيات أنها محمولة على القطعيات. قال: (ومن الحجج أن الأمة مجمعة على جواز المناظرة من المجتهدين، ولو كان كل مجتهد مصيبًا لم يكن للمناظرة معنى). قال: (ويرد عليه أن فائدتهما معرفة انتفاء الدليل القاطع الذي يسوغ مع عدمه الاجتهاد، ومعرفة سلوك الاجتهاد والقوة على الاستدلال، وتنقيح الذهن، وتحريك الهمم إلى رتبة الاجتهاد). |
||||
| نام کتاب : نفائس الأصول في شرح المحصول نویسنده : القرافي، أبو العباس جلد : 9 صفحه : 3906 | ||||
|
www.eShia.ir