|
||||
| نام کتاب : الشرح المختصر لنظم الورقات نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 11 | ||||
|
والجزء الثانى الفقه عرفنا أنه يرد ماذا؟ يريد أن يعرف أصول الفقه باعتبار معناه الإضافى يعنى قبل نقله إلى العلمية واضح الكلام هذا أو لا؟ إذاقبل جعله علما هو مركب تركيبا إضافيا مثل غلام زيد أصول الفقه، لايمكن أن نصل إلى المراد بأصول الفقه إلا إذا عرفنا مالمراد بالأصول؟ وماالمراد بلفظ الفقه؟ ثم بعد ذلك نأذ الحكم العام الذى هو الحد، وأما قبل معرفة معنى كلمة أصول ومعنى كلمة فقه لايمكن الوصول إلى المعنى الإضافى0 (الأول) أىلجزء الأول (الأصول) يعنى لفظ الأصول الذى هو الضاف (ثم الثانى) ثم الجزء الثانى (الفقه) يعنى لفظ الفقه والجزآن مفرادان يعنى نشأ من اللفظ الأول الأصول واللفظ الثانى الفقه نشأ ماذا؟ نشأالمركبالإضافى وهو أصول الفقه ثم قال (والجزآن مفردان) والجزآن الذى هو أصول والجزء الثانى مفردان يعنى كل منهما مفرد مفرد باعتبار ماذا؟ باعتبار كونه مقابلا للمركب عندانا مركب زيد لوحده مفرد أليس كذلك؟ بلى 0غلام زيد مركب وغلام لوحده هذا مفرد مقابل التركيب 0الإفراد زيد وزيدان وزيدون 0زيد هذا مفرد ويقابله المثنى والجمع، وليس هو المراد هنا لماذا؟ لأن اللفظ المضاف لفظ اصول وهذا جمع أو مفرد؟ جمع أو مفرد؟ جمع إذاقيل مفرد بمقابلة الجمع حينئذ يفسر المفرد هنا بما قابل التثنية والجمع فزيد واحد هذا مفرد زيدان مثنى 0أصول هذا جمع وأصل هذا مفرد طيب أصول الفقه باعتبار كونه مركبا هذا يسمى مركبا أصول لوحده هذا مفرد قابل التركيب, إذا الخلاصة المفرد قد يقابل المثنى والجمع, وليس هو المراد هنا والمفرد قد يقابل المركب فالذى لم يركب يسمى مفردا سواء كان فى نفسه مفردا وواحدا أومثنى أوجمعا ,إذا قوله والجزآن أى لفظ أصول ولفظ الفقه مفردان من الإفراد المقابل للتركيب وليس من الإفراد المقابل للتثنية والجمع ثم شرع فى بيان حقيقتة كل من اللفظين الجزء الأول والجزء الثانى ما هو الجزء الأول؟ أصول أصول جمع أصل والأصل له معنى لغوى ومعنى اصطلاحى وكذلك الفقه الجزء الثا نى له معنى لغوى وله معنى اصطلاحي سيعرف لنا كل واحد من هذين النوعين فالأصل الفاء هذه تسمى فاء الفصيحة ... فالأصل ما عليه غيره بنى , لما أرادأ ن يعرف لفظ أصول عدل عن الجمع فأتى بالمفرد لأن التعريف إنما يكون للمفرد والجمع لكون (ال) على فالأ صل الذى هو مفرد الجزء الأول المضاف فى اللغه ما عليه غيره بنى مابنى عليه غيره كل شئ بنى عليه غيره ذلك الغيريسمى أصلا كأصل الجدار أى أساسه, أصل الجدار الأساس الذى يبنى أولا ثم يرفع بعد ذلك الجدار أيهما أصل وأيهما فرع؟ الأساس أصل والجدار يعتبر فرعا لماذا؟ لأن هذا الجداربنى على الأساس والأساس يسمى أصل وكل مابنى عليه غيره فهو أصل له ... كأصل الجدار أى أساسه وأصل الشجرة أى طرفها الثابت فى الأرض ولذلك جاء (أصلها ثابت وفرعها فى السماء) اليس كذلك؟ بلى أصلها ثابت فى الأرض وفرعها فى السماء, فالأصل ماعليه غيره بنى هذا معنى الأصل فى اللغة, وقوله ماهذا يشمل الشىء الحسى والشئ المعنوى لأننا عندنا فقه وعندنا أصل يبنى عليه ذلك الفقه, ليس عندنا هنا شئ حسى الجدار مع أساسه شئ يدرك بالحس ,وأما المدلول على دليله نقول هذا شئ معنوى حينئذ |
||||
| نام کتاب : الشرح المختصر لنظم الورقات نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 11 | ||||
|
www.eShia.ir