|
||||
| نام کتاب : شرح القواعد والأصول الجامعة نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 7 | ||||
|
إذًا نقول: الصحيح يعني من حيث التعبير القاعدة بمعنى الأساس وهي أقرب إلى المعنى الاصطلاحي، فإذا كانت قواعد البيت أُسُسَهُ التي يقوم عليها فقواعد الفقه هي أسسه التي تبنى عليها الأحكام مع ما فيها من معنى الاستقرار والثبات لما فيها من الاطراد والكلية. يذكر هنا الفقهاء ومن يكتب في هذا إذا قيل: قَعَدَ. بمعنى الاستقرار والثبات، في القاموس قال: القعود هو الجلوس، يعني: فسره بالجلوس أو هو من القيام والجلوس من الضجعة، بمعنى فائدة هل قعد بمعنى جلس، وجلس بمعنى قعد أم هما مختلفان؟ قولان: من قال بالترادف لوجوده في اللغة وهو كذلك والصحيح المرجح عند الأصوليين الترادف موجود وفي لسان العرب حينئذٍ نقول: قَعَدَ بمعنى جلس. وعند من منع الترادف وهو قول مرجوح حينئذٍ قال: قَعَدَ من القيام. يعني: الذي قائم تقول له: اقعد. ولا تقل له: اجلس. إذا كان متكئًا تقول له: اجلس. ولا تقل له: اقعد. تفرقةً في استعمال أو ما نُقِلَ عن العرب في الاستعمال، لكن هذا ينتقض لقوله - صلى الله عليه وسلم - هم يقولون: إذا كان قائمًا فلا يقال له: اجلس. وإنما يقال له: اقعد. والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس ... » لو كان كذلك لقال: فلا يقعد. لأنه كان قائمًا حينئذٍ نقول: هذا ليس بسديد، والصواب أن القعود بمعنى الجلوس. ثانيًا: القواعد في الاصطلاح هي القضايا الكلية، عرفنا معناها في اللغة، الآن معناها في الاصطلاح، القواعد هي القضايا الكلية، والقضايا جمع قضية على وزن فَعِيلَة بمعنى اسم المفعول مَقْضِيٌّ فيها، قَضِِيَّة فَعِيلَة، وفَعِيلَة يأتي في لسان العرب بمعنى اسم المفعول يعني: مَقْضِيٌّ فيها، هذا الأصل فيها، سميت بذلك قَضِيَّة لماذا؟ باعتبار أشرف أجزائها، قضية بمعنى خبر بمعنى الجملة الاسمية والجملة الخبرية، هذا المراد هنا، القضية يعني: جملة فعلية أو جملة اسمية، زَيْدٌ قَائِمٌ هذا قضية قَامَ زَيْدٌ هذا قضية، سميت قضية لماذا؟ نظرًا إلى كلمة القضاء وهو: الحكم. الحكم يسمى قضاءً، والقضاء هو حكم، ولكن هذا تعبير عند المناطقة، زَيْدٌ قَائِمٌ هذا مركب من ثلاثة أجزاء، زيد وهو المحكوم عليه، وقائم وهو المحكوم به، والحكم وهو ثبوت القيام لزيد. إذًا ثلاثة أركان أساسية فسميت هذه الجملة زَيْدٌ قَائِمٌ بأشرف أجزائها، لأن زَيْدٌ قَائِمٌ ما جيء به إلا من أجل ماذا؟ من أجل الوصول إلى الحكم، ليس المراد الإخبار بزيد فقط ولا بقائم فقط، وإنما المراد ثبوت القيام لزيد هذا المراد، فإذا كان كذلك حينئذٍ يكون أشرف الأجزاء هو القضاء والحكم، ولذلك سميت قضية، قَامَ زَيْدٌ زيد هذا محكوم عليه، والمحكوم به قام، والحكم ثبوت القيام لزيد في الزمن الماضي، لماذا قيل: قَامَ زَيْدٌ؟ من أجل إفادة ثبوت القيام لزيد في الزمن الماضي، إذًا الحكم هو أشرف الأجزاء، فلذلك سميت القضية قضية. والقضية عند المناطقة قول يحتمل الصدق والكذب لذاته، يعني: ما يقابل الإنشاء. الكلام ينقسم إلى قسمين - أنتم تدرسون ((الجوهر المكنون)) ليس بجديد -، الكلام ينقسم إلى قسمين عند قول الجماهير: إما خبر، وإما إنشاء. |
||||
| نام کتاب : شرح القواعد والأصول الجامعة نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 7 | ||||
|
www.eShia.ir