|
||||
| نام کتاب : شرح القواعد والأصول الجامعة نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 5 | ||||
|
إذًا الدعاء مأخوذ بالحد الشرعي، إذًا معنى القاعدة في الاصطلاح سيأتينا قضايا كلية لا بد أن نعرف أولاً معنى قَعَدَ أو القاعدة وما اشْتُقَ منه لفظ القاعدة في اللغة لأجل أن نعرف الارتباط بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي، المشقة تجلب التيسير، لماذا سماها الفقهاء قاعدة؟ لماذا أطلق عليها أنها قاعدة؟ لا بد أن ننظر في المعنى اللغوي من أجل أن نعرف المعنى الاصطلاحي، فقَعَدَ تدور على معاني، وهذا المعنى مأخوذ أو القدر المشترك هو الاستقرار والثبات، الذي يَقْعُدُ ويجلس فيه استقرار وثبات أليس كذلك؟ فالأصل أنه في جملة أنه مستقر وثابت، كذلك المعنى اللغوي موجود في قواعد فقهية حينئذٍ تقول القاعدة المشقة تجلب التيسير الأصل أنها مطردة ومستقرة وثابتة وتصدق على جميع جزئياتها ولا يخرج عنه جزئي البتة، إذًا فيها معنى الاستقرار والثبات، وهي كذلك أساس لما يُبنى عليه، كذلك مطلق الأمر للوجوب، قاعدة مطلق النهي للتحريم قاعدة، فيها معنى الاستقرار ومعنى الثبات. إذًا سميت هذه قواعد نظرًا للمعنى اللغوي وهو معنى الثبات والاستقرار. قال ابن فارس: القاف والعين والدال أصل مطرد منقاس لا يُخلف في الاستقرار والثبات. يعني: حيثما دار هذه الألفاظ الثلاثة القاف والعين والدال قلت: قَعَدَ يَقْعُدُ أُقْعُدُ قَاعِد مَقْعُودٌ. جميع المشتقات بينها قدر مشترك وهو المعنى اللغوي وهو الثبات والاستقرار، ومنه قعيدة الرجل أي: امرأته. تسمى قعيدة لماذا؟ لأن تستقر في بيتها، هذا الأصل حينئذٍ نقول: سميت المرأة قعيدة الرجل لماذا؟ لأنها تَقْعُدُ، والقعود هنا المراد به الثبات والاستقرار، لأنها تلزم بيتها، ومنه قعيدة الرجل أي: امرأته لثبوتها واستقرارها في بيت زوجها. ومنه قوله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا} [النور: 60] إشارة إلى استقرارهن وثبوتهن في بيوت أوليائهن وآبائهن، ومنه ذو الْقَعْدَة سمي بذلك لأن العرب كانت تقعد عن الأسافر يعني: تستقر وتثبت لا تتحرك، تقعد عن الأسفار، ففيه معنى الاستقرار والثبات، هذا معنى من المعاني التي أرشد إليها أئمة اللغة في معنى قَعَدَ، أنها بمعنى الاستقرار والثبات. |
||||
| نام کتاب : شرح القواعد والأصول الجامعة نویسنده : الحازمي، أحمد بن عمر جلد : 1 صفحه : 5 | ||||
|
www.eShia.ir