|
||||
| نام کتاب : شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 423 | ||||
|
(لَيَسْتلبُنَّ أَبداناً وَبِيضاً ... وَأَسْرَى في الحديدِ مُقَرَّنينا) ويروى: (وأسرى في الحديد مقنعينا). (الأبدان): الدروع. قال الأعشى: وبيضاءَ كالنِّهى موضونة ... لها قَونسٌ فوقَ جيب البَدَنْ معناه جيب الدرع. واللام في قوله (ليستلبن) جواب لأخذ العهد؛ لأنه يمين. وقال الفراء: قال المفضل: هذا البيت الذب أوله (ليستلبن) ليس هو من هذه القصيدة. قال الفراء: فجواب أخذ العهد محذوف لبيان معناه. قال الله تبارك وتعالى: (فإن استطعتَ أن تَبتغي نفقاً في الأرض أو سُلَّماً في السماء)، فجوابه معناه أن استطعت فافعل، فحذف الجواب لبيان معناه. قال امرؤ القيس: فلو أنَّها نفسٌ تَموتُ سوِيَّةً ... ولكنَّها نَفْسٌ تَسَلقَطُ أنفُسا أراد: فلو أنها نفس تموت سوية لانقضت وفنيت، فحذف الجواب لدلالة المعنى: و (مقرنين): مغللين. و (مقنعين) معناه مستلئمين. والمستلئم: الذي عليه لأمته، وهي الدرع. قال متمم بن نويرة: ولا بكَهامٍ بَزَّه عن عدوّهِ ... إذا هو لاقَى حاسراً أو مقنَّعا و (الحاسر): الذي لا سلاح ومغفر عليه. والكهام: الكال. والبز: السلاح. والمقنع: الذي عليه المغفر. |
||||
| نام کتاب : شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 423 | ||||
|
www.eShia.ir