|
||||
| نام کتاب : علوم البلاغة البيان، المعاني، البديع نویسنده : المراغي، أحمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 90 | ||||
|
المبحث الثاني: في حذف المسند إليه يحذف المسند إليه لأغراض، أهمها: 1- ظهوره بدلالة القرائن عليه، فذكره يعد حينئذ عبثا في الظاهر[1] كقوله تعالى: {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} [2] أي: أنا. 2- ضيق المقام عن إطالة الكلام بسبب التوجع والتضجر، نحو: قال لي كيف أنت قلت عليل ... سهر دائم وحزن طويل 3- إخفاء الأمر عن غير المخاطب، كما تقول: "انتهت"، أي: المسألة المعهودة بينكما. 4- خوف فوات فرصة سانحة، كقول من رأى طيارا مقبلا: طيار. 5- المحافظة على سجع أو قافية، فالأول نحو: من طابت سريرته حمدت سيرته، أي: حمد الناس سيرته. والثاني نحو: وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع3 6- اتباع الاستعمال الوارد بالحذف كقولهم في المثل: رمية من غير رام4، أي: هذه رمية، أو الوارد على ترك نظائره، كما في الرفع على المدح، أو الذم أو الترحم، فإن المسند إليه لا يكاد يذكر في هذه المواضع، فيقولون بعد أن يذكروا[5] الممدوح: غلام من شأنه كذا وكذا، وفتى من شأنه كيت وكيت، كما قال ابن عنقاء الفزاري يمدح عميلة، وقد شاطره ماله لما رآه معوزا: رآني على ما بي عميلة فاشتكى ... إلى ماله حالي أسر كما جهر غلام رماه الله بالخير يافعا ... له سيمياء لا تشق على البصر6 [1] وإلا فلا عبث في ذكره على الحقيقة أحد ركني الإسناد. [2] سورة الذاريات الآية: 29. 3 إذ لو قيل أن يرد الناس الودائع لاختلفت القافية. 4- يريد رمية مصيبة من رام غير محسن، يضرب مثلا لمن صدر منه فعل حسن ليس أهلا لأن يصدر منه. قاله الحكم بن عبد يغوث المضري. [5] قال الرازي: يشبه أن يكون السبب في ذلك أنه بلغ في استحقاق الوصف إلى حيث إنه لا يكون إلا للموصوف، سواء أكان في نفسه كذلك، أم بحسب دعوى الشاعر على طريق المبالغة. 6 رماه الله وضع فيه، واليافع الشاب، والسيمياء العلامة والهيئة، ولا تشق على البصر أي: تفرح به من ينظر إليه. |
||||
| نام کتاب : علوم البلاغة البيان، المعاني، البديع نویسنده : المراغي، أحمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 90 | ||||
|
www.eShia.ir